读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 有感.docVIP

PAGE PAGE 6 读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》感 [摘 ?要]: 对恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部著作关于黑格尔哲学基本思想的解读,对马克思主义哲学与德国古典哲学的关系有更直接的认识,加深了对马克思主义哲学的理解，有助于提高我们的辩证思维能力。 关键词：路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结，马克思主义哲学 一、本文写作的原因 （一）历史原因 马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。 （二）现实原因 为回击对马克思主义的歪曲和攻击，捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。 （三）直接原因 丹麦哲学家施达克发表《路德维希威尔巴哈》一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当《新时代》邀请恩格斯写篇评论施达克的《路德维希费尔巴哈》的文章时，恩格斯便欣然同意。 二、内容简介 第二章根据哲学基本问题的原理，分析评述了费尔巴哈的自然观，阐明了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，揭示了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性及其根源。 （一）哲学的基本问题 1、哲学基本问题的提出 在第二章开篇恩格斯总结人类认识的历史，总结“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题”。这便是哲学基本问题的最初表述。 哲学基本问题的发展阶段： 第一，在远古时期，由于生产力极端低下，人类处于愚昧无知的状态，无法正确解释睡梦这种复杂的生理现象，认为人有灵魂，它寄存在身体之中，思想和感觉就是灵魂的活动，人睡觉的时候身体停止活动，灵魂却在梦中活动。人死后，灵魂便离开身体到别处活动，这说明灵魂是不死的，是可以脱离身体而独立存在的，这就是哲学基本问题的萌芽。 第二，中世纪，基督教神学占绝对的统治地位，哲学成为了神学的婢女。在这种情形下，人们以曲折迂回的方式提出了思维和存在的关系问题，这就是经院哲学内部展开的唯名论和唯实论的斗争。唯名论和唯实论的斗争实质上就是“什么是本源，是精神还是自然界？”这仍然是思维和存在的关系问题。 第三，到近代进入封建社会向资本主义社会过渡时期，资本主义经济和生产力的发展要求摆脱封建宗教神学的束缚，推动着自然科学的发展，反映在哲学上就是近代唯物主义哲学同宗教神学的对抗。只有到这时，人们才以尖锐的形式向教会提出挑战，思维和存在的关系才获得它完全的意义。 2、哲学基本问题的内容 哲学基本问题主要包括两个方面的内容。 思维和存在何者是第一性何者是第二性的问题，这是哲学的最高问题。它是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为自然界是本原，思维是从存在派生出来的则属于唯物主义。凡是认为精神是本原，物质是精神的产物则属于唯心主义，所谓唯物主义和唯心主义也只是在这个意义上使用，除此之外的任何解释将都导致思想上和理论上的混乱。 思维和存在是否具有同一性的问题。它是划分可知论和不可知论的标准。凡是这样或那样承认思维和存在同一性，肯定思维和存在彼此联系和相互转化就是可知论，凡是以某种方式否认思维和存在的同一性的就是不可知论。 （二）对不可知论的批判 1、黑格尔从唯心主义的思维和存在的同一性角度用辩证的观点批判过不可知论。黑格尔认为，现象和本质是辨证统一的，本质不是在现象之外，而是存在于现象之中，现象是本质的表现，人们可以透过现象认识事物的本质。但是黑格尔对现象和本质的理解是唯心的，他把思想概念理解为本质而把物质存在理解为思想概念的表现。 2、费尔巴哈也对不可知论做过唯物主义的批判。 3、无论是黑格尔的唯心辩证法还是费尔巴哈的直观唯物主义都没有彻底驳倒不可知论，只有马克思主义哲学用科学的实践观把辩证法应用于反映论才彻底驳倒不可知论论。“对这些以及其他一切哲学上的怪谈的最令人信服的驳斥是实践，即试验和工业”。 （三）费尔巴哈的“基本内核”以及旧唯物主义的局限性 1、费尔巴哈哲学的“基本内核” 第一，费尔巴哈认为我们所属的物质的、可感知的世界时唯一现实的。 第二，费尔巴哈认为意识和思维是人脑的产物，认为只有人的存在才有思想，人脑是思维器官，人死后人的精神和灵魂就消失了。 第三，费尔巴哈认为物质不是精神的产物，而精神本身是物质的最高产物。 2、包