河南省驻马店市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题 含答案.docVIP

PAGE 驻马店市2018—2019学年度第二学期期终考试 高一语文试题 本试题卷分第Ⅰ卷（选择题)和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅱ卷20、21题为选考题。 考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试题卷上答题无效。考试结束后，监考老师只收答题卡。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题上作答，答案无效。 3.考试结束，监考教师将答题卡收回。 一、现代文阅读（34分） (一）论述类文本阅读(本题共小题，9分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质将清楚，让世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 　　中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。 　　 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》。在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。 　　（摘编自陈祖武《中华文化追求人己和谐） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分） A.把中华优秀传统文化的精神实质讲淸楚,就能不断提升中华文化在世界j.的影响力。 B.《尚书》中也出现有“先人后己”的思想，如《大禹谟》中主张可以做到“舍己从人”。 C.从中华文明史来看，追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。 D.荀子认为，“为己之学”从某种意义上说是“君子之学”，学习的目的是不断完善自我，升华自身。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A.文竞先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明了中国传统文化中“为己”一词的真正内涵。 B.文章第二段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主张。 C.文章围绕“为己”一词，剖析了中西方文化在理解上的差异，目的是大力批判西方的利己文化。 D.从全文来行，中国文化中的“为己”和西方学者眼中的“利己”全然不是一冋事，不可混为一谈。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分） A.从中华文化的传承看，孔子、孟子继承了老子的思想，进一步主张把自己和他人合为一体。 B.中华文化追求人己和谐，这要求人们始终将他人利益放在第一位，而不能考虑个人利益。 C.中华文化是把个人和他人融为一体，追求人己相互依存，希望个人与他人和谐共生的文化。 D.中华文化探究的核心是