第六讲-歌德美学思想.pptVIP

艺术家一旦把握住一个自然对象，那个对象就不再属于自然了;而且还可以说，艺术家在把握住对象那一顷刻中就是在创造出那个对象，因为他从那对象中取得了具有意蕴，显出特征，引人入胜的东西，使那对象具有更高的价值。因此，他仿佛把更精妙的比例分寸，更高尚的形式，更基本的特征，加到人的形体上去，画成了停匀完整而具有意蕴的圆。 艺术家对于自然有着双重的关系:他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世的材料来工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。艺术要通过一种完整体向世界说话。但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他息的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。 较高的意旨：道德意旨 艺术应该是自然的东西的道德表现，同时涉及自然和道德两方面的对象才是最适宜于艺术的。用我们现在的话来说，自然的东西单就它的自然性来说，还不是艺术的对象;要成为艺术的对象，它就必须同时具有社会性，即必须显出它和人的关系。 整体的概念 从生物学的角度看，完整就等于健全。但歌德的整体性的概念，包括理性与感性，主观与客观，自然性与社会性的统一，以及艺术与自然的统一。 在歌德以前，人们往往从形式的角度看整体概念，但歌德所强调的整体是与内容联为一体的。 “如果形式特别是天才的事，它就须是经过认识和思考的；这就要求灵心妙运，使形式、材料和意蕴互相适合，互相结合，互相渗透。” 综上所述 歌德的“显出特征的整体”说，着重从客观现实和具体事物出发，要求理性与感性的统一，主观与客观的统一，自然性与社会性的统一，艺术与自然的统一，内容与形式的统一，以及古典主义与浪漫主义的统一，所以他的文艺思想含有辩证的因素。 民族文学与世界文学 民族文学： 一个古典性的民族作家是在什么时候和什么地方成长起来的呢？是在这种情况下: 他在他的民族历史中碰上了伟大事件及其后果的幸运的有意义的统一;他在他的同胞们的思想中抓住了伟大处，在他们的情感中抓住了深刻处，在他们的行动中抓住了坚强和融贯一致处; 他自己被民族精神完全渗透了，由于内在的天才、自觉对过去和现在都能共鸣；他正逢他的民族处在高度文化中，自己在教养中不会有什么困难;他搜集了丰富的材料，前人完成的和未完成的尝试都摆在他眼前； 这许多外在的和内在的机缘都汇合在一起，使他无须付很高昂的学费，就可以趁他生平最好的时光来思考和安排一部伟大的作品，而且一心一意地把它完成。只有具备这些条件，一个古典性的作家，特别是散文作家，才可能形成。 概括为以下三点 第一，民族文学的建立不能只靠一些孤立的各走各路的个别作家，而要靠全民族，它须反映全民族思想的伟大、情感的深刻以及行动的坚强和融贯一致； 歌德美学思想 歌德 歌德（1710年-1782年），出生于德国法兰克福，作为诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，歌德是古典主义最著名的代表；而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。 歌德处在启蒙运动高潮之后，处在古典主义与浪漫主义争论的时代。 观点概括： 古典与浪漫 特殊与一般 艺术与自然 民族文学与世界文学 浪漫的与古典的 歌德为了挽救走向消极的浪漫主义运动对德国文学的影响，对浪漫主义表现出批判的态度。 “我说古典的就是健康的，浪漫的就是病态的。就这个意义来说，《尼泊龙根之歌》之为古典的，并不亚于《伊利亚特》，因为这两部诗都是强旺的、健康的。近代许多作品之所以是浪漫的，并非因为它们是新的，而是因为它们是软弱的、感伤的、病态的；古代作品之所以是古典的，也并非因为它们是古的，而是因为它们是强壮的、新鲜的、欢乐的健康的。” 古典的与客观的相关 浪漫的与主观的相关 客观的文学与进步时代相关 浪漫的文学与倒退的时代相关 客观的作品真实表现生活 主观的作品退回人的感伤心灵 古典诗和浪漫诗的概念现在传遍了全世界，引起了许多争执和纠纷。这个概念原来是由席勒和我两人传出去的。我主张诗要从客观世界出发的原则，认为只有这种诗才是好的。但是席勒却用完全主观的方式写作，认为他走的才是正路。为了针对我而辩护他自己，席勒写了一篇论文，叫做《论素朴的诗与感伤的诗》，他要向我证明：我违反了自己的意愿，实在是一个浪漫主义者，说我的《伊斐琪尼亚》由于感伤气味太重，并不是古典的或符合古代精神的，如某些人所想的那样。许莱恪尔兄弟拾取了这个概念把它加以发挥，以至它在全世界都传遍了，人人都在谈古典主义和浪漫主义，这是五十年前根本没有人想到的问题。 歌德为什么反对浪漫主义？ 因为当时浪漫主义由积极转变为消极，变为“软弱的、感伤的、病态的”。这种消极的浪漫主义和康德主张的“诗要从客观世界出发”背道而驰，对德国民族文学发展不利。 他要挽