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古代汉语词汇研究张 幼 军 讲授e-mail:tflkbylh@ypzyflbylh@zyj@ 课程性质： 素质课——增强修养 基础课——为考研作准备 课程安排： 第一讲、古汉语词汇学基本常识。 第二讲、词汇学与训诂学的关系。 第三讲、古汉语词汇的特点，字与词。 第四讲、词汇纵的发展脉络，单音词与复音词。 第五讲、词和词义。 第六讲、同义词。 第七讲、反义词与反训。 参考书目 蒋绍愚《古汉语词汇纲要》 赵克勤《古代汉语词汇学》 ——商务，2005 语言三大要素——语法、语音、词汇中，古汉语的词汇是最复杂的，其复杂性就在于其稳定性不够，它的意义随着时代的发展而发展变化。 “雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 ——《木兰诗》 《说文解字》 《辞源》《辞海》《汉语大词典》 第二讲、词汇学与训诂学的关系 训，说教也；诂，训故言也。 —— 《说文》 黄侃定义 诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也，即引申之谓。训诂者，以语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之词，或以今时之语释彼时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。 按我们现代的理解，训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言，训诂就是解释疏通古代的语言。换言之，将古代的话加以解释，使之明白，谓之训诂。 至于训诂学的定义，就是研究解释古代文献的学问。 为何词汇学不就是训诂学？ 首先，训诂学的内容不同于词汇学。参考上册348页 。 其次，词汇学研究的方法也不同于训诂学。 再次，词汇学研究的目的不同于训诂学。 1．分析句读 《礼记·学记》：“一年视离经辨志。” 离经就是断文章的句读；“辨志”就是审明文章的思想内容。 汉代，训诂学者就更加重视分析句读了。如： 《周礼·春官·御史》：掌赞书。凡数从政者。 郑玄曰： “郑司农读言掌赞书凡数，玄以为不辞，故改之云。” 郑司农，郑众。赞者，告也（如：《史记·魏公子列传》“公子引侯生坐上座，遍赞宾客。”）；赞书即诏书。凡数：历数，计总数。 唐代张守节的《史记正义》读作：“岩穴之士取舍有时（句）若此类（句）名湮没而不称（句）。” ——《史记·伯夷列传》 清代方苞纠正如：岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！ 《孟子·梁惠王》：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 2．阐述语法 训诂学资料里有着丰富的词法和句法的解释，尤其是词法，词法中又以虚词见长。 传统训诂学的语法研究以虚词为主：确定虚词的用法和作用；用虚词确定句型；说明虚词在句子里使用的位置。 例一 《召南·行露》：厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 《毛传》：“岂不，言有是也。” 例二 《诗经·大雅·文王》：思皇多士，生此王国。 毛传：思，辞也。 例三 《左传·郑伯克段于鄢》：公曰：“尔有母遗，繄我独无？” 杜预注：繄，语助也。 “辞（词）”、“语辞（词）”、“语助”、“语助辞”、“发声”等术语，是古人专门用以诠释虚词的训诂术语。它们代表了古人对词性最基本的认识——虚实之分以及对虚词只具有功能意义的认识。 对虚词用法还有了比较系统的阐述，比如： 《诗经·关睢》孙颖达疏：“之、兮、矣、也”之类，本取以为辞，虽在句中，不以为义。故处末者皆字上为韵。“之”者，“左右流之”、“寤寐求之”之类；“兮”者，“其实七兮”“迨其吉兮”之类；“矣”者，“颜之厚矣”“出自口矣”之类；……，此等皆字上为韵，不为义也。 除了对虚词的诠释，古人训诂对词法的分析还涉及形容词的辨别，实词特殊用法的阐明等内容。比如： 例一 《诗经·小雅·皇皇者华》：皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。 毛传：駪駪shēn ，众多之貌。 例二 《孟子·梁惠王上》：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 朱熹注：朝，致其来朝也。 除了词法，古人的训诂也包括句法解说，主要是解决语序、省略、句型等问题。 例一 《诗经·周南·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 毛传：中谷，谷中也。—— 语序 例二 《诗经·小旻》：维迩言是听，维迩言是争。 毛传：争为近言。是将“迩言”提前。—— 语序 例三 《左传·昭公三年》：山木如市，弗如于山；鱼盐蜃蛤，弗如于海。 孙颖达疏：于木既云如市，鱼盐蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。 蒙上文也——省略句 例四 《左传·成公二年》：丑父寝于辖轏中，蛇出于其下，以肱击之。伤，而匿之。故不能推车而及。 杜预注：为韩厥所及。 为 …… 所…… —