中国古代文学史四（清代文学）.docxVIP

第八编 清代文学（1644-1839） 清代文学，指清前期至清中叶的文学：清前期（1644—1735）清入关——雍正末，包括顺治、康熙、雍正几朝清中叶（1736—1839）乾隆初——道光19年，包括乾隆、嘉庆、道光20年前 从1840年鸦片战争始，社会性质发生变化，中国历史进入近代。这之后的文学是近代文学。 清代诗词文 清代诗歌 清初诗歌 （一）清初遗民诗人： 1. 顾炎武、黄宗羲、王夫之 顾炎武论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。其诗抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是突出色调，格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫。《秋山》、《精卫》、《海上》等，抒写亡国之痛和复国决心，对清初和晚清诗坛影响巨大。 黄宗羲诗歌情感真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚的情操；王夫之善用香草美人寄托情怀，表现“孤愤”是其诗突出的内容。 三人以气节高尚被后世敬仰。 2. 吴嘉纪、屈大均 遗民诗人可与顾、黄、王并肩的，当推吴嘉纪和屈大均。 吴多作危苦之词，如《过兵行》；纯用白描，幽淡似陶，沉痛似杜，形成质朴古淡的苍劲风格，如《绝句》。 屈则富于浪漫幻想，兼学屈原《离骚》和李白、杜甫，诗歌奔放激昂；五律出色，如《大同感叹》。屈大均在清初影响颇大，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。 （二）清初入仕诗人 1. 钱谦益与虞山诗派 钱谦益在明朝时期仕途坎坷，《初学集》中诗歌愤郁苦闷；入清后其诗除了悲悼明朝、反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“羁囚”哀音，如《有学集》《投笔集》等。他主张转益多师，建立“诗有本”的真情论。其诗叙事抒情，各体兼擅，尤工近体。七言律诗情词怆恻，沉雄苍凉，入杜堂奥，学得神髓，如《后秋兴》。 虞山诗派受钱谦益影响，代表人物：冯班。 2. 吴伟业和“梅村体”叙事诗 吴伟业，号梅村，感慨兴亡和悲叹失节是其吟咏的主要内容。他以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。他最大贡献在七言歌行，在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”，影响深远，代表作《圆圆曲》《永和宫词》等。 （三）王士禛与康熙诗坛 王士禛提倡“神韵说”，其诗歌创作早年从明七子入手，入蜀使粤后宗宋，晚年宗唐。 康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛并称“南朱北王”，朱被尊为浙派开山祖；施闰章、宋琬也称“南施北宋”。只有查慎行、赵执信是大家中的后劲。查诗宗宋，以白描见长，不尚藻饰；赵诗宗法晚唐，自写实情，清新峭拔，重视思想内容，现实性强。 清中叶诗歌 康熙末年，清朝开始步入中期，雍正、乾隆两朝号称“盛世”，社会上读书风气高涨，文学创作活跃，诗坛出现多元格局。 沈德潜（1673-1769）倡导格调说，尊唐抑宋，其诗古体摩汉魏，近体法盛唐；同时期的厉鹗（1692-1752）作诗重学问，主空灵，合写景与宗宋为一，代表浙派的风格特点。 翁方纲（1733-1818）倡导肌理说，主张“言有物”、“言有序”，以学问为诗，用韵语作考据。 袁枚（1716-1797）标举性灵说，与沈德潜、翁方纲的格调说、肌理说相抗衡，形成了性灵派。其诗清灵隽妙，从内容到形式都有一定的创新，如《马嵬》、《苔》、《湖上杂诗》等，显示出向近代文学演进的历史征兆。 赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”；“乾隆后三家”是舒位、王昙和孙原湘。乾嘉诗坛上，吟唱盛世悲歌，可视为性灵派外围的是郑燮、黄景仁等。 清代词 清初词 词的中兴 陈子龙揭开清词帷幕，以“婉畅浓逸”为宗，后突破闺房儿女的纤柔靡曼，接着是以王夫之、屈大均、今释澹归等为代表创作的的遗民词，爱国之词的出现扭转了词风发展的轨辙，使之向现实靠拢。 清初词人 陈维崧与阳羡词派 陈维崧（1625-1682），号迦陵，是阳羡词派领袖。平生所作一千八百馀首，居古今词人之冠。其词多写身世之感和怀古之情，风格师法苏、辛，以豪情抒悲愤，有“词史”之称。名词有《醉落魄·咏鹰》。 朱彝尊与浙西词派 随着清朝统一全国，以朱彝尊（1629-1709）为代表的浙西词派顺应太平，绵亘康、雍、乾三朝。朱彝尊词风宗法姜夔、张炎，清醇高雅，代表词《卖花声·雨花台》。浙西词派在其影响下，标举清空醇雅风格，蕴藉空灵；但他重在字句声律上用功夫，也给该派带来堆填弄巧的风气。 纳兰性德与“京华三绝” 清词振兴的硕果是纳兰性德（1654-1685），字容若，满族人。其词情调哀郁凄婉，爱情词低回悠渺，执著缠绵，是其词作的重要题材。如《蝶恋花·又到绿杨曾折处》《金缕曲·亡妇忌日有感》。纳兰性德与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。 清中叶词 乾隆间浙派词发生嬗变，浙派中期领袖厉鹗加速了浙派的衰落，引起吴锡麒、郭麐等以融贯通变进行挽救，但正值张惠言以治经方式说词，难以扭转没落的命运。 嘉庆初张惠言（1761-1802）开创常州词派，词风为之一变。张惠言论词主张取法《风》、《骚