人们甚至怀疑夏王朝是否真的曾经拥有.PPTVIP

第2课 文献与考古中的夏文化 夏王朝的建立被看作是华夏民族告别史前孩提时代的成人礼，是中国文明史上的一座里程碑。 却因时光的流逝而变得黯淡模糊，人们甚至怀疑夏王朝是否真的曾经拥有。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。 ————《礼记?礼运》 一、文献记载释读夏史 1、夏的地域： 豫西、晋西南 2、夏存在的时间： 约四百多年 （前2070—前1600年） 3、夏王朝的特征： 世袭制 制定刑法 设立官制 军队、监狱 具备国家的基本特征，完成了从原始社会向阶级社会的转变。 《礼记》关于“大同之世”与“小康之世”的区别。阅读教材。 第一个王朝为商朝（公元前1523-前1028年），兴起于黄河流域北部。那时，中国人已经学会织造丝帛，发明了他们独特的文字系统，掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术… …继商之后是周朝 ? ?——斯塔夫里阿诺斯 -《全球通史》 夏王朝你在哪里？如果有，人们不禁要问,我们能否，以及如何证明它的存在？ 王国维的二重证据法：20世纪初，历史学家王国维利用甲骨卜辞的记载，证明《史记·殷本纪》有关商王世系的记载基本正确。他在总结自己的研究方法时说：“地下之新材料......补正纸上之材料......此二重证据法。 “疑古学派”：20世纪初，顾颉刚率先对5 000年文明史的说法进行质疑。胡适一语震惊学界：“东周以前无史。”古书中关于夏商的记载只能当做神话与故事来读。 我们到底有没有五千年的文明史？究竟怎么样？这不是凭着我们的爱国热情所能解释的，而是需要科学的论证。随着考古学的兴起，二里头遗址发现，让中华文明史更加的完善成为了可能。 随着中国考古学“黄金时代”的到来，整个学科充满自信，学者们进而积极地进行考古与文献材料的整合研究，力图解决仅凭文献史学不能确证的夏王朝及夏商王朝的分界问题。 二里头遗址 地理位置：夏代晚期城址，位于中国中部河南省的偃师市。 年 代： 公元前1900年～公元前1500年。 发掘年代： 1959年至今。 简 介： 二里头遗址是一处夏代晚期的都城遗址，总面积约3平方公里，遗存可划分为四个时期。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。 意 义： 二里头遗址是二里头文化的命名地，并初步被确认为夏代晚期都城遗址。 精美的陶器如盉、爵可能不是日用品而是礼器。 铜爵 兽面纹铜牌：镶嵌绿松石，可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志 二里头宫殿遗址考古现场与复原图 二、从二里头文化遗存中折射出的历史 1、二里头文化遗存的地理位置 2、二里头文化遗存的时间 3、遗存特征： 宫殿式建筑与民居： 石质和骨质的生产工具： 青铜器、玉器： 具备王朝特征 体现王权和社会分化 经济生活以农业为主，饲养家畜 礼制社会 河南 制陶： 数量品类多，制作精细，可能已从农业中分离 BC1900 ——BC1500 年 三、考古发现和后世文献记载的对比印证 文献中的夏 考古中的夏（二里头遗址） 时间 空间 王朝特征 结论 约四百多年 豫西、晋西南 BC1900 ——BC1500 年 河南偃师 世袭制：大人世及以为礼 设立官制：礼义以为纪 制定刑法，军队、监狱 宫殿式建筑与民居 青铜器、玉器和陶器，多为礼器 夏具备了王国的特征，完成了从原始社会向阶级社会的转变，是我国历史上第一个王朝 有学者认为，迄今发现的二里头文化遗存中，还没有找到能直接印证夏朝历史的文字证据，以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史，带有推论性。 对夏文化的探究 有什么意义，从中我们得到什么启示？ 意义：确认中国五千年的文明史，弘扬中华民族源远流长的民族自豪感。 启示：历史研究需要科学精神和方法，以及严谨的治学态度。 不同的史料具有不同的史料价值：文献资料和实物资料、第一手资料（直接资料）和第二手资料（间接