香港义务工作的发展历程-义工资讯网.pdf

第 一 章 香港義務工作的發展歷程 義務工作在西方國家源遠流長，早在二千多年前，便有「利他主義」的 出現。這種出於對別人的關懷和愛心，自願無償的奉獻，有論者認為與聖經 教義有密切關係。因為它主張世人彼此相愛，凡事不可虧欠 1 。也有論者相 信義務工作受西方倫理的「人性尊嚴」、「人人平等」和「一視同仁」觀 念影響，視助人為每個人的正確行為。 中國傳統文化也不乏愛人助人的觀念，孔子一生視「仁」為人生哲 學。他說「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。又說「仁者愛人 2 也」 。孔子主張行仁不必好高騖遠，從自身做起，再推己及人。孟子鼓 吹「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」3 ，每個人都要有同 情及愛人的心。國父孫中山先生提倡的「博愛」精神，源於墨子的「兼 愛」和孔孟的仁愛思想，也接通法國大革命的「博愛主義」。意指國人 除了小我之外，要關懷大我，要有超越國界、種族、性別與階級的平 等博愛精神 4 。這些正和義務工作背後的精神——無條件付出，分享關 懷，表達愛人的心——同出一轍。 助人助己的義務工作 在過去，一般人對義務工作都抱着「做好事」、「慈善為懷、樂善 好施」、「助人積福」或「施比受更為有福」的意念從事義務工作，解 1. 羅馬書十三 8 2. 孔子，〈論仁〉，《論語》 3. 孟子，《梁惠王》 4. 資料取自第 18 次孫中山、宋慶齡紀念聯席會議開幕禮前民 政事務局局長何志平致辭內容（2006 年 12 月 15 日）。 第一章 香港義務工作的發展歷程 26 決個人或社會問題。也有人認為生活安逸及有空餘時間的人士才有資格 做義工。 義務工作發自個人內心意願，不求回報，表達尊重和關懷別人的 行動。由於經濟、科技、社會結構和意識型態的變遷，人與人之間增加 了疏離感、戒心和過份自我保護的心態，令互信難以建立。義務工作把 人與人串連起來，讓互助互愛的精神得以表達，使人際關係變得融和關 愛，社會更和諧。不少研究顯示，義務工作增強社會資本，鞏固人與人 之間的互信互助。 事實上，人類共存於世上，都有互相依賴的關係，每個人在社會上 肩負着不同的角色和功能。人人平等，每個人都應受到尊重，享有同等 的尊嚴和權利；人要關心別人和社會，參與社會事務和改進社會，這些 價值信念已逐漸為世人接受。義務工作讓市民參與解決社會問題，提供 大量人力資源，包括知識、技能和經驗，加強社會服務的供應，協助非 牟利機構的管治領導和服務發展，滿足社會新增的需求，對促進社會發 展產生積極的作用。有社會學論者認為義務工作如同受薪工作，是一種 具有生產力和經濟價值的活動，不應只被視為消費或閒暇活動。 對義工來說，義務工作已不單是以往單向式的無償付出。「助人助 己」是現今義工的深切體會。在服務的過程中，義工不單享受到從受眾 回饋的滿足感；還藉此豐富個人生活體驗，擴闊視野；學習到新知識和 技能，增強自信，提升自我價值和形象。義工來自各行各業、不同階層 香港義務工作的發展歷程 27 和年齡群組，透過義工服務各有不同的獲益和意義。青少年從義工服務 裏，可以培養對別人的關懷，對社會的承擔及歸屬感。而不少社會資深 及專業人士，則視義務工作為發揮所長、貢獻社會、自我實現的出路。 義務工作的兩個層面 義務工作有兩個層面：有組織性的和