论汉代的《春秋决狱》.docVIP

论汉代的《春秋决狱》 LegalSystemAndSociety {};J占缸金2009.8(丘) 论汉代的((春秋决狱 崔灿 摘要中国法制渊远流长,在几千年的司法制度构建中,汉代董仲舒的决狱))作为传统法制,对后世产生了深远的影 响.春秋决狱是法律儒家化的必然产物,其宗旨是以儒家道德为司法审判的指导思想和主要根据.本文通过对春秋决狱的 积极影响和消极影响的阐释,可以看出该项制度的设计对当代社会的借鉴意义.现代司法要求法官在审判时,不仅要依据 法律条文,而且还应将法治和德治有机结合.将春秋决狱中的精华部分融入现代司法的实践中,使得法治和德治两种社会 调节手段相辅相成,这是现代社会构建和谐社会的运行机制和必然要求. 关键词春秋决狱论心定罪依法治国以德治国 中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)08-307-03 一 , 春秋决狱概说 中华法系在公元前21世纪左右的夏朝已形成了法制,经过 四千多年的发展过程,延续至今.它不仅有较早的起源,更有着 严格的历史脉络,不管是从法典方面,还是从制度方面,都包含清 楚的源流关系,并形成了一个博大精深的完整系统. 儒学是春秋战国时期孔子创立的,形成最早,影响较大的一 个学派.它继承和发展了西周以来明德慎罚的思想,提出了一 系列旨在重视德治,强调人治的法律观点,形成了一套以天 道观念和阴阳学说为官方哲学基础,以儒家学派的主流思想为 理论根据,以农业生产方式和血缘家庭家族为社会土壤,以三纲 五常为核心的完整而圆熟的法律传统和法律体制.春秋决狱制 度的确立就是典型表现,实际上是将儒家思想进行法律化,使之 成为封建国家断案判罪的依据 (一)春秋决狱的内涵 春秋决狱指在中华法系的发展历史上,在具体的司法实践 中,以儒家的经典尤其是《春秋》的精神和事例作为审判的依据, 来定罪量刑.特别是对于疑难案件,要求用儒家经典分析案情, 认定犯罪的根据,解释和适用法律.它为汉代统治者所提倡,是 汉武帝确立罢黜百家,独尊儒术后法律儒家化的必然产物. 春秋决狱是伴随汉代统治思想发生转变而出现的特殊现 象,它既反映了儒家思想向法律的渗透,也表现了儒家思想在维 护等级秩序方面对法律的补充. 春秋决狱的始作俑者是西汉的董仲舒.自董氏首倡后,春 秋决狱成为汉朝司法审判制度的一大特点,同时也成为中华法 系儒家化的一个重要标志.因此,春秋决狱在法律史上有其不 可忽视的地位和作用. (二)春秋决狱的主要原则 1.原心定罪或者论心定罪 原心定罪是春秋决狱中的指导思想.其背后的观点是将人 心作为一切行为好与坏的根源.儒家学说的推行者们尤其重视 支配行为的动机是否符合儒家道德准则,即在审理案件的时候, 依据客观犯罪的事实,着重考察行为者的动机是否与儒家道德相 符合,如不合乎,必须严惩;如合乎,虽犯法也可以从轻论处.对 于首犯,应该从重处罚,而对于只有犯罪行为而没有犯罪动机的 人,应当从轻处罚. 2.亲亲得相首匿 亲亲得相首匿是春秋决狱中的基本原则.这一司法原则入 律是汉律的首创,是我国古代封建法律的一项重要原则,指亲属 之间有罪应当互相隐瞒,不告发和不作证的不认为是犯罪,反之 就要定罪.在直系三代血亲之间和夫妻之间,卑幼首匿尊亲长, 作者简介:崔灿.云南财经大学法学院2008级法学理论专业研究生. 不负刑事责任:而尊亲长首匿卑幼的,除死罪上请皇帝裁决减免 外,其它也不负刑事责任.情法并立,互为轻重;既不以法伤情, 又不以情掩法,共同为治,这是传统的中国文明所确立的情与法 二者的关系原则. 3.君亲无将,将而必诛 君亲无将,将而必诛指臣对君,子对父不能冒犯,忤逆,甚至 作乱,即使只有犯上作乱的思想而没有真正的付诸行动,也是大 逆不道的犯罪.即使皇亲国戚触犯这条原则也要依法处置,这为 汉代高层统治者的专制主义政治提供了保障.统治者将其看作 是判断触犯皇权及皇帝尊严与安全的犯罪的理论根据之一,是司 法官员在断案过程中贯彻原心定罪原则的具体体现. 由春秋决狱的原则,我们可以知道儒学发展了一种在德与法 之间平衡的审判技术.作为中国古代正统思想的儒家学说,提倡 正心,修身,齐家,治国,平天下的强国道德修养和自律,相信人 的内心有无穷的力量可以发掘0.这种信念不仅存在于道德领 域,而且被广泛植入政治和法律领域.从而化政治和法律问题为 简单的道德问题,此种道德主义的倾向正是中国传统政治与法律 的核心所在. 当制度的设计因为种种原因不能达到道德所要求的结果而 有伤人情时,儒家经典学说则为其提供了断案判罪的后盾.人 命,亲情等在伦理方面占主要地位的字眼,却远远胜过教条.在 司法实践中很容易把主观归罪推向极端,毕竟实行春秋决狱在 客观上折中了立法和社会现实需要的冲突,促进了儒家伦理道德 观念与法律制度的进一步融合,从而使中国