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道德的发展和规律 在人类历史上，适应社会发展的不同历史阶段和不同历史条件，相继出现过不同的道德类型。原始社会的部落氏族道德，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的阶级道德，以及现今在社会主义社会提倡的共产主义道德，都是道德的不同历史类型。研究道德体系兴衰起落的经验和教训，揭示道德发展的规律性，是探究道德的社会本质的一个重要方面。 一维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等，共同劳动，相互帮助，是原始社会道德最重要的内容，也是最根本的特征 二道德观念贫乏、直观和含混，是原始社会道德的又一重要特征 三道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性，是原始社会道德的另一重要特征 基本特征 一维护血缘集体的共同利益和全体成成员的自由平等，共同劳动，相互帮助，是原始社会道德最重要的内容，也是最根本的特征 　　 在原始社会，生产工具十分粗糙简陋，血缘集体成为最主要的天然生产力，人们必须结成一个整体，共同占有和使用生产资料。以平等的身分协作劳动，获得生存所必需的物质生活资料，抵御其他部落的侵扰。在维持集体成员生存的起码需要外，不能提供什么剩余的物品，部落氏族成员只能平均分享大家共同创造的物质生活资料。个人一旦离开集体就意味着死亡，集体一旦瓦解，也就意味着个人的毁灭。这样的历史条件，必然要求人们在生产活动中，在对外交往和争执中，维护以血缘为纽带的部落氏族的整体利益。 二道德观念贫乏、直观和含混，是原始社会道德的又一重要特征 原始社会，人们的思维和语言还不发达。他们不仅不能用丰富而多样的概念来把握社会的道德现象，而且对这些现象，多半是从感情和感觉的直观形式上来加以具体概括的。在原始人的意识里，一切“好的”、“有利的”。“自己的”，就意味着是“善良的”、“应当的”、完美的；而一切“坏的”、“有害的”、“别人的”。就意味着是“邪恶的”、“不应当的”。 二 道德观念贫乏、直观和含混， 是原始社会道德的又一重要特征 这些观念在实际运用中，除道德上的涵义外，往往又同时具有科学和美学的涵义。“好的”往往又是“美妙的”和“真实的”。原始人类道德观念上的含混，还表现在道德评价中，他们能用对立的观念来把握道德现象，说明他们已经初步形成了道德评价。 三 道德调节的狭隘性、简朴性、外 在性和权威性，是原始社会道德另一重要特征 原始社会里，道德调节只是局限于自己部落的范围之内，对于其他部落及其成员是不起作用的，同其他部落及其成员的冲突，往往用战争和杀害来解决。原始社会的道德调节对于部落内的人们来说，往往被视为外在的。他们把部落氏族的各种行为戒律，完全看作纯粹是外界赋予的确定不移的法则，根本不需要有任何的论证和理解。 三 道德调节的狭隘性、简朴性、外在性和权威性，是原始社会道德另一重要特征 对于行为的判断，往往不区别行为者的动机和行为本身，以至在血族复仇中，不分是蓄意伤害还是偶然的过失，一律对造成事故的部落氏族和当事人使用暴力和进行杀害。这时，道德调节的方式和手段也是很简朴的，纪律以及劳动规则全靠习惯和传统的力量来维持，人们则通过部落氏族的禁忌、宗教仪式和摹仿老人的行为等来接受道德调节，形成道德行为。 三、原始社会道德的历史地位 　　原始社会的积极成分：首先，原始社会的道德虽然简单和幼稚，但以维护部落、氏族整体利益为核心来调节人们的社会关系和社会活动，则为人类道德的发展奠定了良好的开端；其次，原始社会的道德虽然凭借的只是习俗、传统和长者的威信等，但它当时所具有的力量和权威，却比后来阶级社会的政治和法律等更为强而有力；最后，原始社会的人们，在部落氏族道德风尚的感染和陶冶下形成的为公共事务无条件地承担义务，以及所表现出的正直、诚实、刚毅和勇敢等纯真质朴的美德，同氏族的人相互援助、照顾和保护等行为，都是很值得赞羡的。 三、原始社会道德的历史地位 原始社会道德中的消极成分： 一是血族复仇的义务。一个氏族的成员被伤害了，便被认为是伤害了他所在的整个氏族，全氏族必须实行血族复仇，以至导致长期的残杀战争，使行凶者的氏族或部落灭种 二是食人之风。这种风气，除某些产鱼地区而外 。几乎所有食物来源缺乏和不可靠的地区，都是普遍存在过的，甚至在饥馑时连亲族同胞都难以幸免。最后是血缘群婚的长期存在。这些现象在原始社会里，很长时期都并不认为是不道德的，而看作是自然而然的事情 ?????? (一)奴隶社会道德的主要特征 第一，维护和反对奴隶对奴隶主的人身依附和绝对 屈从的对立和斗争，是奴隶制社会道德最基本的社会内容。在奴隶制社会里，奴隶根本没有人身的独立和自由。他们只能作为一种特殊财产，终身依附于特定的奴隶主，绝对屈从于奴隶主的任意宰割。奴隶主可以像对待卑贱的物品和牲畜那样，对奴隶任意处置、买卖和役杀，随心所欲地用以殉祭和殉葬。对于这种残酷至极