《寡人之于国也生成单(教师版).docVIP

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寡人之于国也 【学习目标】 1.结合语境准确说出“凶”、“加”、“走”、“树”、“发”等重要文言实词的含义; 2.理解孟子深邃的仁政思想; 3.欣赏孟子高超的论辩艺术。 【学习重点】 归纳文言知识点和比喻论证方式。 【学习难点】 理解孟子政治主张中的仁政思想。 【知识链接】 1.走近作者: 孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子,是孔子之后儒家思想的又一代表人物,元文宗封为“亚圣”,后世并称“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”,主张施“王道”,行“王道”,即“省刑罚,薄税敛”,以仁爱之心对待人民。“仁政”的政治理论是“民本论”,哲学理论是“性善论”。曾游说各国, 讲“唐、虞、三代之德”,但“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,因此他被诸侯认为是脱离实际,加之孟子自己的知识分子的傲骨,不肯趋炎附势,故他的主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说,有《孟子》七章传世。 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但《孟子》以雄辩著称,文势磅礴,感情激越。 2.背景介绍: 战国中期,各诸侯国的统治者都在讲究变法革新,富国强兵,合纵联横,互相攻伐。对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。”(《离娄上》);对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成社会兵员缺乏,劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外,他采取了一些体恤百姓的措施,以求吸取人力资源,但收效甚微,故有“寡人之于国也,尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问,或说是心理需求,宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。 【自主预学】 一、给加点字注音 王好( hào )战 谷不可胜( shēng )食也 养生丧( sang )死无憾 然而不王( wàng )者 弃甲曳( yè )兵 涂( tú )有饿莩( piǎo ) 鸡豚( tún )狗彘( zhì )之畜( xù ) 数( cù )罟( gǔ )不入洿( wū )池 无( wú )失其时 谨庠( xiáng )序之教 颁( bān )白者不负戴于道路矣 申之以孝悌( tì )之义 二、给加点字释义 (一)通假字 1、则无望民之多于邻国也 通“毋”,不要 2、无失其时 通“毋”,不要 3、颁白者不负戴于道路矣 通“斑”,斑白 4、涂有饿莩而不知发 通“途” ,道路 (二)写出下列古今异义词的古义 1、河内凶 黄河 2、弃甲曳兵而走 逃跑 3、谷不可胜食也 尽 4、王无罪岁 年成 5、王无罪岁 不要责备 6、则无望民之多于邻国也 不要指望 7、养生丧死无憾也 供养活着的人 8、然而不王者,未之有也 这样,却 (三)一词多义 王:然而不王者 为王,名词作动词 梁惠王曰 大王 食:谷不可胜食也 吃,动词 狗彘食人食 食物,名词 以:请以战喻 用 ,介词 以五十步笑百步 凭,介词 斧斤以时入山林 按照 申之以孝悌之义 用 于:寡人之于国也 对 则移其民于河东 到 则无望民之多于邻国也 比 颁白者不复戴于道路矣 在 是何异于刺人而杀之 和 之:寡人之于国也 取独 填然鼓之 没有意义的衬词 则无望民之多于邻国也 取独 王道之始也 制度 鸡豚狗彘之畜 取独 申之以孝悌之义 的 然:河内凶亦然 这样 填然鼓之 ……的样子

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