《寡人之于国也生成单(教师版).docVIP

寡人之于国也 【学习目标】 1．结合语境准确说出“凶”、“加”、“走”、“树”、“发”等重要文言实词的含义； 2．理解孟子深邃的仁政思想； 3．欣赏孟子高超的论辩艺术。 【学习重点】 归纳文言知识点和比喻论证方式。 【学习难点】 理解孟子政治主张中的仁政思想。 【知识链接】 1．走近作者： 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。“仁政”的政治理论是“民本论”，哲学理论是“性善论”。曾游说各国， 讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，因此他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有《孟子》七章传世。 朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《孟子》以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。 2．背景介绍： 战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《离娄上》）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。 【自主预学】 一、给加点字注音 王好( hào )战 谷不可胜( shēng )食也 养生丧( sang )死无憾 然而不王( wàng )者 弃甲曳（ yè ）兵 涂（ tú ）有饿莩（ piǎo ） 鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜（ xù ） 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入洿( wū )池 无（ wú ）失其时 谨庠（ xiáng ）序之教 颁（ bān ）白者不负戴于道路矣 申之以孝悌( tì )之义 二、给加点字释义 （一）通假字 1、则无望民之多于邻国也 通“毋”，不要 2、无失其时 通“毋”，不要 3、颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，斑白 4、涂有饿莩而不知发 通“途” ，道路 （二）写出下列古今异义词的古义 1、河内凶 黄河 2、弃甲曳兵而走 逃跑 3、谷不可胜食也 尽 4、王无罪岁 年成 5、王无罪岁 不要责备 6、则无望民之多于邻国也 不要指望 7、养生丧死无憾也 供养活着的人 8、然而不王者，未之有也 这样，却 （三）一词多义 王：然而不王者 为王，名词作动词 梁惠王曰 大王 食：谷不可胜食也 吃，动词 狗彘食人食 食物，名词 以：请以战喻 用 ，介词 以五十步笑百步 凭，介词 斧斤以时入山林 按照 申之以孝悌之义 用 于：寡人之于国也 对 则移其民于河东 到 则无望民之多于邻国也 比 颁白者不复戴于道路矣 在 是何异于刺人而杀之 和 之：寡人之于国也 取独 填然鼓之 没有意义的衬词 则无望民之多于邻国也 取独 王道之始也 制度 鸡豚狗彘之畜 取独 申之以孝悌之义 的 然：河内凶亦然 这样 填然鼓之 ……的样子