《弟子规》——乐课堂经典古籍必读.docVIP

《弟子规》——快乐课堂经典古籍必读 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 这本“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。 李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。 李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。平生只考中秀才，主要活动是教书。 根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。 他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。 《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。 《弟子规》的核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本。 它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，是集中国传统家训、家规、家教之大成。 《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口； 《弟子规》分别列出113件事情，其中“孝（入则孝）”24则，“弟（出则弟）”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则， “亲仁”4则，“学文（余力学文）”12则。 全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。 “弟子”的意思比较多：在家指孩子；在学校指学生；在公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公民。 “规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。 《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。 清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。 对于提升文化修养的人，最需要读的是古今中外特别是中国优秀传统文化书籍。 领导者特别谈到：“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界”。 从这个角度看，各级人士应该读读《弟子规》。 《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。 《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。” 这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。 《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。 《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。 父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。 人民群众是我们的衣食父母，把对父母的爱扩大到对人民的爱，必然会全心全意为人民服务。这也是天经地义的。 一个不忍心损伤自己父母利益的人，怎么能够损伤人民的利益呢？只要把这些道理弄清楚了，并且能够付诸行动，很多问题就可以得到解决。 总之，学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质”，具有重要意义。 《弟子规》所讲的道理，在日常生活工作中要经常广泛运用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。 深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，并把它当成个人反省的镜子和行为的指南。 《弟子规》全文及解释 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。 贪瞋痴慢，人心蜕化原因，欲致天下太平，须从基本着手。 图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。误基本为枝末，认枝末为基本。为求解决问题，反倒制作问题。 正人唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：教儿初孩，教妇初来。 儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。 故人之善心、信念，须在幼小时造就；凡是身