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小升初语文文学常识之文言语段积累 文言文作品是我国古代文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵。小升初的文学常识中对于文化典籍、人物形象、故事情节的考察检测多在于文言文的翻译。 一、寓言类 1、守株待兔 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子死掉了。从此，那个农民荒废了他的农田，天天等在树桩旁，希望能再得到那只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国人的笑柄。 寓意：比喻死守经验，不知变通。 2、拔苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耕苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一颗颗地往上拔起一点，他疲惫地回到家，并且夸口说：“今天太累了！我帮助禾苗生长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人。这样非但没有好处，反而害了它。 寓意：比喻不顾事物发展规律，强求速成，结果反将事情弄糟。 3、郑人买履 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 译文：郑国有个准备购买鞋子的人，先自己量好尺寸并将尺寸放在座位上。到集市时却忘了拿那尺寸。已经选好了鞋子，却说：“我忘记那尺寸了。”回家取那尺寸。等到返回来，集市已经散了，于是没有买成鞋子。有人说：“为什么不穿在脚上试试呢？”他回答说：“我宁愿相信尺寸，也不相信自己的脚。” 寓意：讽刺不顾实际状况，只相信教条的人。 4、画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人引之不足，一人引之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂引其酒。为蛇足者，终亡其酒。 译文：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛化蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了，他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了，那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。 寓意：比喻多此一举反而弄巧成拙。 5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文：有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里。他就在船边上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑，船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 寓意：比喻拘泥固执，不知变通。 6、滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。 译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹。南郭处士只好逃走了。 寓意：比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或比喻以次充好。 7、掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟。他想要把钟背走，只是钟太大，没法背；用锤去把它打碎，钟又会轰轰地响起来。那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。 寓意：比喻自欺欺人。 8、鹬蚌相争 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，既有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 译文：河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉，蚌灵敏地合拢自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁，结果都被渔夫毫不费力地抓住了。 寓意：比喻双方相持不下，而使第三者从中