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武学境界的终极追求——老舍《断魂枪》新探 3期 连云港师范高等专科学校 Journalof[,ianyungangTea(hcI.sCollege ge1)t,2010 No.3 武学境界的终极追求 —— 老舍《断魂枪》新探 韦易 (苏州市职业大学教育与人文科学系,江苏苏州215104) [摘要】老舍创作的短篇小说《断魂枪》,无论在艺术构思的精度和思想挖掘的深度方面,还是在语言运用的纯 熟度方面都已经达到了极致,在老舍毕生创作的短篇小说中,堪称扛鼎之作《断魂抡》作为一篇武侠小说,涵盖了 武侠小说的基本元素.小说展示了中国武侠文化的博大精深和物我两忘,天人合一的武学终极追求.武学是一 种修行,一种领悟,追求的是一种人生境界,这种境界需要用一生的时间去体认与参悟. 【关键词】《断魂枪》;武侠小说;武学境界;武侠文化;武功;武德 [中图分类号]I207.427[文献标识码]A[文章编号]1009—7740(2010)03—0020—04 在20世纪中国文学史上,老舍在对北京平民社 会进行描述与批判的同时,在创作中更为关注的是 本民族的文化心态和精神面貌.众所周知,老舍因 长篇小说创作而享誉世界,而构思精致,文字洗练的 短篇小说与感时忧国,深思卓识的鸿篇巨作相得益 彰,互为辉映.《断魂枪》在老舍毕生创作的短篇小 说中堪称扛鼎之作.作为短篇武侠小说,《断魂枪》 无论在艺术构思的精度和思想挖掘的深度方面,还 是在语言运用的纯熟度等方面都已经达到了极致. 《断魂枪》作为一篇武侠小说,涵盖了武侠小说的基 本元素.小说展示了中国文化中武侠文化的博大精 深和物我两忘,天人合一的武学终极追求.武 学是一种修行,一种领悟,追求的是一种人生境界, 这种境界需要一生的时间去体认与参悟. 一 ,武学境界的终极追求者 既然《断魂枪》是一篇武侠小说,就必然表现武 侠文化.在中国文化中,武侠文化是一种独特的文 化类型,它流行于华人世界,表现为武侠类作品的盛 行,对小说,漫画,影视,电子游戏,音乐等影响极大. 当我们津津乐道于金庸,梁羽生,古龙的武侠小说 时,不妨翻开老舍写于1935年的《断魂枪》,5000来 字的一篇武侠小说,包含了武侠小说的一切元素,是 武侠文化的一种独特体现. 《断魂枪》小说中的武,指的是沙子龙那一套 五虎断魂枪.2O年来,神枪沙子龙凭着一套 五虎断魂枪所向无敌,威风八面,在西北的荒林野 外出尽风头,赫赫声威远播江湖.他曾经的弟子,以 王三胜为代表,以自己是神枪沙徒弟为荣,拉个场 子,摆个地摊,到处显摆,从中也不难看出当年沙子 龙的神威.我们通常有这样的感受,中国的武侠小 说中总会写到武林高手拥有独门绝技,独步江湖. 所以这里的五虎断魂枪也好,神枪沙也好,已是 中国独有的武侠文化的象征.当然,最能体现中国 独特武侠文化的还是那些武林高手,因为在他们身 上能表现出中国宋代以后武侠的形象及其独立崇 高的人格精神都已臻成熟完美境界J6～.神枪沙 子龙,我们可以把他看成各类武侠小说所描述的武 林高手中的一个,就像金庸笔下《笑傲江湖》中的令 狐冲.令狐冲学会了独孤求败所创,风清扬所传的 独孤九剑,无往而不利,并且这套独孤九剑好像 是为令狐冲专门研创的武功.又如《书剑恩仇录》里 陈家洛打的百花错拳,这个名字很有意思,百花错 乱,精妙绝伦的拳法招数,其妙处尤在一个错字, 一 经施展,对手在受伤后往往无暇反击;百花错乱, 以极快的速度连续出招,每招均和各派正宗拳法相 似而实非,其精微要旨在于似是而非,出其不意, 令人防不胜防. 这样看来,武林高手总是与独门绝技,出神入化 的神功联系在一起.《断魂枪》小说中使得一手五 虎断魂枪的沙子龙,正是这样的武林高手.沙子龙 [收稿日期]2010—06—09 [作者简介]韦易(1954一),男,江苏苏州人,苏州市职业大学教育与人文科学系副教授. 自幼习得一套五虎断魂枪,威震江湖长达20载, 神枪沙子龙的镖局,名闻遐迩,没遇过对手. 沙子龙是武侠文化的集中体现者.司马迁在 《史记?游侠列传》中详细勾勒出了侠的基本特征: 今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必 果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困.既已存亡生 死矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多焉.可以 说基本涵盖了后世武侠的人格特征和价值标准,而 沙子龙正是这样一位侠士.神枪沙子龙的镖局扬 名2O年,就是言必信,行必果的最好说明.然而, 笔者更愿意把沙子龙看成是武学境界的终极追求 者. 武学的最高境界是从有剑到无剑,从有 招到无招,从打到不打.如果说从有剑到 无剑,从有招到无招,是武学中的技术层面的 话,那从打到不打,不打是打的境界上的超 越.l_2打是武术产生时环境与世人赋予的功能, 不打是武术在发展中融人优秀独特文化沉淀后的 提炼,也是武术艺术的理想追求和体悟.