苏教版中职语文基础模块下册第6课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1课件.pptVIP

孔子其人 一生播撒仁爱礼义的圣人 学习目标 掌握文中重要特殊句式和文言字词（居、放啊、安、如等）的意义用法； 研读文中人物的对话、动作、神态等语句，说出人物的主要性格特征并结合自身谈谈自己的理想。 课前检测 说出你的疑难，大家来帮忙。 1．下列加点字解释有误的一项是（　）A．摄（夹）乎大国之间　　　　　　　　比（比较）及三年B．异乎三子者之撰（才能）　　　　　　何伤（妨害）乎C．吾与（赞成）点也　　　　　　　　　宗庙会（诸候相见）同D．其言不让（谦让）　　　　　　　　　孰（谁）能为之大 A 比（bì）：到；比及：等到 2、下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或者）五六十 3、说出下列句式 A．如或知尔，则何以哉 B．可使有勇，且知方也 C．异乎三子者之撰 D．浴乎沂，风乎舞雩 宾前 省略句 状后 状后 4．下列语句的翻译完全正确的一句是（　）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。　　　　　译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B．以吾一日长乎尔，吾以也。　　　　　　　译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。　　　　　　　　　　C．为国以礼，其言不让，是故哂之。　　　　译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D．安见方六七十如一六十而非邦也与？　　　译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？ 弟子站，孔子坐 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。 （1）分角色有感情地朗读文章。 （2）从师徒五人的对话中，可以看出他们各有怎样的性格特征，挑一位你喜欢的人物，谈谈看法。 四生谈志 子路：“千乘之国~~比及三年，可使有勇， 且知方也。” 冉有：“~~可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 公西华：“非曰能之，愿学焉。~~愿为小相。” 曾皙：“暮春者，春服既成~~浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 我眼中的~~ 子路： 冉有： 公西华： 曾皙： 曾皙并没有说出什么具体的志向，只是描绘了一幅春游图，你认为孔子为什么会说“吾与点也”？ 朱熹对这一节的评论分别是： “夫子盖许其能，特哂其不逊。” “而夫子之答无贬辞，盖亦许之。” “孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。” 子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 《论语－为政》第二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 孔子思想所指向的是整个社会的物质基础和精神生活，其思想体系所围绕的轴心即是治国安民的社会实践。塑造一个优良的、大众化，覆盖君主到民众以至于全社会的人性，是孔孟及其后继者的追求。 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗. —苏格拉底 感谢各位老师！ 祝： 身体健康 万事如意