苏人版道德与法治七年级下册17.1《已所不欲，勿施于人》4课件.ppt 25页

中小学精编教育课件 细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走到一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。一瞧，原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。 　　她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上······ 读了这个事例，你有何体会？ 人们的素质有待于提高；自己不喜欢的东西不要留给别人。其实,方便别人也就是方便自己。 中年妇女的行为表明： 自己不想要的， 不要施加给别人。 教学目标 1.疏通5—9则字词，积累重要的文言字词。 2.理解什么是仁，如何实施仁，实施仁后的效果如何，掌握文意。 3.学习体会孔子“己所不欲，勿施于人”，推己及人的仁爱思想。 5、 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”　　 如：如果 博：广泛 于：给 而：1.表递进，并且；2.表顺承，就 谓：称为，叫做 何事于仁：何止是仁，岂止是仁 必：一定 其：大概，也许 病：担忧 诸：兼词，“之乎” 立，达：使......立/达 譬：打比方 方：方法 译文：子贡说：“如果有一个人能广泛地施给百姓好处并能救济众人，怎么样？可以叫做仁吗？” 孔子说：“岂止是仁，一定是圣了！尧舜也许还担忧达不到这种境界呢！仁人，自己想要站立得住就要使别人站立得住，自己想要通达就要使别人通达。能就近拿自己打比方，可以称作是实践仁的方法了。” 6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 乎哉：强调反问语气，“吗” 斯：这 至：到 译文：仁(离我们）很远吗？我想得到仁，这仁就到了！ 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　 士：读书人 弘：远大，指志向远大 毅：坚强，指意志坚强 任：责任 道：路途 而：1.表并列 2.表顺承，才 以为：把......当作 已：停止 译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，责任重大，路途遥远。把实现仁当作是自己的责任，（这责任）不也重大吗？（为仁奋斗）死了才停止，（这路途）不也遥远吗？” 8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 志士：有高尚志向和节操的人 仁人：仁义之人 求：谋求，责求 生：性命 以 ：1.表转折，却； 2.表顺承，来 害：败坏 杀身：牺牲生命 译文：有高尚志向节操的人和仁义之人，不会为了苟全性命却败坏仁德，只会牺牲生命来成全仁德。 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 处约：过贫困的生活，约，形作名 处乐：过安乐的生活，乐，形作名 安，利：意动用法，以......为安/为利 译文：没有仁德的人不可以长时间地过贫困的生活，也不可以长时间地过安乐的生活。有仁德的人安于实行仁，精明的人利用仁。 归纳文言现象 一、通假字 1.问知 2.举直错诸枉 3.乡也吾见于夫子而问知 知：通“智”，智慧 错：通“措”，安排，安置 乡：通“向”，先前 二、古今异义 1.天下归仁焉 归：古：称许，赞许 今：回来 2.非礼勿视 非礼：古：不符合礼 今：不礼貌的举动 3.仁以为己任，不亦重乎？ 以为：古：把......当作 今：认为 三、一词多义 1.方：a.可谓仁之方也已 b.方六七十 c.且知方也 2.于：a.己所不欲，勿施于人 b. 舜有天下，选于众 c.何事于仁 方法 方圆 儒家伦理道德和学问 介词，给 介词，从 介词，在......方面 四、词类活用 1.名词作动词 a.尧舜其犹病诸 b.请事斯语矣 c.非礼勿视 2.形容词作动词 不仁者远矣 担忧 从事，实行 符合礼 疏远 3.使动用法 a.己欲立而立人 b.己欲达而达人 五、文言句式 1.克己复礼为仁 2.舜有天下，选于众 3.富哉言乎 4.有一言而可以终身行之者乎 使......立 使......达 判断句 状语后置 谓语前置 定语后置 梳理文意 问题：这篇文章有个核心的字，这个字是什么？围绕这个字写了哪些方面的内容？请同学们概括。 仁 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人。

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