2018年历史岳麓版必修3 第2课 战国时期的百家争鸣 .pptVIP

这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙视富贵利禄 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可 笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？ 三、生命的超越——庄子 主要思想 1、哲学观：“齐物” （任何事物在本质上都是相同的） 2、人生观：“逍遥”（无所恃） 3、天命观：天与人“不相胜” （人必须顺从自然） 逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一” 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物”——“逍遥”——“无所恃” 秦始皇佩服 的“韩非子” 四、韩非与法家 韩非是韩国贵族子弟，他到楚国拜荀子为师，学成后回到韩国，眼见国势衰弱，向韩王建议通过改革，增强国力，可是韩王不信任他，于是他写了很多著作，希望韩王改变主意 。 　　秦始王读过韩非的著作，佩服得很。秦王的宰相——李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。 秦王十分欣喜韩非的理论 ，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关进天牢 。 　　公元前233年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一六国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。 韩非子的主要思想： 1、将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 法律、法令 统治的权术 君主的权威 三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。 守株待兔 《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ ①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 2、反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 “圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” 韩非思想的影响 韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 中国古代史上迎来了第一中国古代史上迎来了第一个 最终归纳： 战国时期的百家争鸣 课程标准 知道诸子百家及其各自的主张 了解孟子、荀子及儒家思想的形成 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 “百家争鸣” 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。 材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。 材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。 材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。 阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解 宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。 诸侯争霸战争。 时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。 ①经济：井田制瓦解，封建经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。 ②政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 ④思想文化：私学的兴起，从“学在官府”到“学在民间”。 百家争鸣出现