被缚的约·克瑞斯莫斯_迷失与寻找.docVIP

PAGE PAGE 1 被缚的约?克瑞斯莫斯_迷失与寻找 　　摘要：本文在前人研究和分析的基础之上，从萨特关于人的自由和本真自我论述的存在主义视角出发，通过对约?克瑞斯莫斯如何丢失了自我身份，什么样的束缚使他丧失了存在的自由，以及他是怎样或者是否摆脱了虚假自我从而获得真实自我的分析，发现约?克瑞斯莫斯这一角色表面凶残行为的背后原因和动机，对相关问题提供一种较为合理的解释，从而对这一角色作出一个较为全面和深刻的解读。 　　关键词：威廉?福克纳《八月之光》本真真实自我 　　自《八月之光》问世以来，受到了褒贬不一的评价。虽然历经了几十年的解读，但是关于主人翁约?克瑞斯莫斯的一些问题仍然困扰着评论家和读者。正如约翰?皮尔金顿在其著作《约克纳帕塔法心脏》的论述中提及的那样，小说中的约?克瑞斯莫斯是一个生性凶残自私、充满暴力和杀戮的角色。他不懂得爱，更没有作为一个人应有的荣誉、悲悯和诚实，在其自我摧残和孤立的一生中，犯下了种种罪行：对养母进行偷窃，对养父进行攻击致其死亡，和形形色色的女人（多数是妓女）发生性关系，甚至后来凶残地杀死了自己的情人。但是如果克瑞斯莫斯这一角色只是止于凶残和暴虐这一层面上，他如何能获得读者的同情和悲悯？如何承载作者威廉?福克纳所寄予于人类的希望、同情、悲悯、勇气、荣誉和忠诚？小说中，克瑞斯莫斯的这样一种凶残暴虐的人生是他自己自由选择的结果吗？在最后生死存亡的紧要关头，他选择被杀而不是去杀害别人时，他获得了人性的光辉，实现了真实自我吗？肖明翰先生在《威廉?福克纳的研究》中曾指出福克纳的思想和存在主义思想是相通的，两者都对人的存在状况和存在意义给予关注，两者都强调个人价值和人的道德的完整性。 　　萨特作为存在主义的代表人之一，对人的本质、自由、存在状况极为关注。在萨特看来，人的存在是先于本质的。人是被上帝舍弃了的……也就是人在被舍弃的同时也获得了自由。故而，人应该对自我进行定义，在自己的存在过程之中赋予自身本质，而不是让所谓的“上帝”、“文化”、“种族”或者“民族”事先赋予自身某种本质并被期待着在自己的存在之中去实现它。至于人是“文化”、“种族”、“人性”或者“上帝”的产物的这种阐释只是人们为了逃避存在中的困局而选择的一种方式。这种方式给人的存在自由带来了障碍，让人面临丧失真实自我（authenticself）而被强加上虚假自我（inauthenticself）的危险。在萨特看来，“真实自我”是人通过承担自己对自由选择的责任而得以实现。 　　1自由丢失 　　克瑞斯莫斯刚一出世，就被迫面临着是黑人还是白人的问题。这个问题在其以后的人生中像影子一样跟随着他，困扰和折磨着他。正如福克纳所指出的那样，“他不知道自己是谁——究竟是白人或是黑人，因此他什么都不是。由于他不明白自己属于哪个种族，便存心地将自己逐出人类。”生活在一个深受种族主义影响的社区中，他被期望着像黑人一样存在。然而，在克瑞斯莫斯本人已经被种族歧视毒害之后，做一个黑人对他而言会更加困难或者说难以忍受。他和社会对于他自己究竟是什么或者是哪一个的问题上的冲突愈演愈烈，一场战争不可避免：一方面是自己与自己作战，另一方面自己与那个白人化了的社会作战。 　　小说中，克瑞斯莫斯并不是一个与白人社会对立的黑人，甚至可能都不是一个混血儿，因为并没有确切的证据说明他有黑人血统。他的黑人血统仅仅只是一个子虚乌有的编造，而编造者正是他那位极端种族主义者的外祖父海因斯。海因斯没有办法确定克瑞斯莫斯的黑人血统，但是在他的极端的种族主义思想的左右下，他只是偏执地相信他的猜想，以至于把克瑞斯莫斯丢到了孤儿院。在孤儿院里，海因斯把因偏执的种族主义而引起的憎恶和仇恨一点一点地加在了一个对成人世界里的是非恩仇还一无所知的五岁的克瑞斯莫斯身上，一步一步地导致了克瑞斯莫斯的自我分裂和自我身份的丢失。在其他孩子对他的嘲弄中，在营养师的辱骂中，在海因斯恶毒的监视目光下，克瑞斯莫斯意识到了自己只是一个别人仇视和鄙视的对象，“小黑杂种”从此以后就永远地刻在了他的心里。 　　正如克林?布鲁克斯在《社区和贱民》中所指出的那样，克瑞斯莫斯生活在这样的一个社区：“一个传统的乡村社会……一个紧密组织起来的社会组织，带有‘有机体’的特征。他的稳定建立在其成员对那些已经存在的价值观念的一致接受以及对已经建立的文化公约的无条件服从上。否则，他将被视为规则的破坏者从而被社会孤立、隔离。”蓝仁哲也在其《的光谱》这篇译序中指出：“杰弗镇是一个公众积极参与，社会舆论强大……很明显这个社会的精神支柱是传统的道德观念和宗教教义的清规戒律。他要求生活其中的每个人都按它的规范行事，任何偏离其准则的言论举止都会遭到公众的议论和谴责。”这个社区中的每一个人都深受种族主义侵扰，每个人都按照他们的宗教教义行事，“齐心协力”地巩固着他们共同的