河图洛书正义（作者尚惠民）.docVIP

河图洛书正义 摘自： /wz/html/2006-11/550.htm 作者：尚惠民 [洛阳易经学会副会长 洛阳大学兼职教授]? ?? 河图、洛书向来被人视为中华文明之源。它的影响渗透在传统文化的各个领域，这已是不争的事实。但其渊源和原始本义，千百年来众说纷纭，至今仍是千古之谜。解开这个千古之谜，对于我们弘扬中华传统文化实在是有必要。现代的考古发现证据，终于使我们可以揭开《河图》、《洛书》的神秘面纱，一窥其真容的时候了。 ??? 在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。《尚书。顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《尚书。中候》说：“元龟负书出”，则与 “洛书”有关。《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。孔子把河图洛书并列一起。在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但河图洛书是什么样子，谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞的神话怪谈。 ??? 宋代传出《河图》、《洛书》和太极图，不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释，却始终没有解开这个千古之谜。 ??? 1977年安徽阜阳双古堆M1，即西汉汝阴侯夏侯竃墓出土了两具占盘［1］。这是迄今发现的最早的式盘，距今已有2180余年。在一具被考古工作者称为汝阴侯太乙九宫式盘的天盘上，四条直线相交八分其圆，成九宫形。圆周数字排列与洛书完全一致，与《黄帝内经.灵枢》的九宫八风也基本相同。说明洛书数字图式早在西汉之前已经存在，并已经应用于占筮和中医诊断。 ??? 1987年6月，河南濮阳西水坡45墓发现了蚌塑北斗青龙白虎图［2］，向现代人展示了距今6500年前，中华先民的天文历法水平。同是1987年6月，在安徽含山县长岗乡凌家滩，距今5000年的新石器遗址出土了玉龟衔玉版图。在遗址中出土的诸多玉、石器中，还发现了鸟猪合体玉雕和玉人［3］。这些新石器的文物发现，为我们解开《河图》、《洛书》之谜提供了新的条件。 一、解读含山玉龟、玉版图的文化信息 ??? 我国古代盛传“神龟贡书”的神话。含山出土了距今5000年的玉龟玉版，令现代人大吃一惊，原来神话怪谈竟然也有其实物依据［4］。人们怀着极大的兴趣，对其包含的文化信息进行了研究,并推测它是“原始洛书”。但至今尚未完全了解其中的奥妙。近几十年的考古证据表明，距今6000－5000年其间，是我国上古文明，特别是天文历法随着勾股方圆数学产生应用而进入迅速发展的阶段。因此，正确的解读和了解玉龟玉版图，对进一步认识新石器时期文明，是一件很有意义的事情。对破解洛书之谜尤为重要。 ??? 我国是世界上最早进入农业文明的国家之一，距今已有一万年的历史。随着农业的产生，上古先民也开始了他们的天文历法活动。天文观测形成了上古先民最初的天圆地方的宇宙观念，即以北斗七星环绕的北天极区域为中心的盖天思想。这种盖天观念认为，日月星辰都是圜绕极心运行，即所谓“极星与天俱游，而天极不移 ”（《吕氏春秋》），“北极之下为天地之中”（《晋书。天文志》）。这种宇宙观念直接影响并贯穿着新石器时期的文化。盖天观与立竿测影结合，产生了八节及二十四节气历法。为了记录传播八节历法，先民们又创造了八角八卦等历法盖天图式。伏羲画八卦，最初应该就是八角八卦历法图式。 ??? 早于八节历法，并与其同时存在的是十月太阳历。古代“金乌负日”、“扶桑树上十日轮值”、“后羿射日”三则神话传说，基本上概括了十月太阳历的内容和后来的变化。古代文献中，有上古存在“鸟历”的记载。《史记?历书》说：“昔自在古，历建正作于孟春，于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。”这里的“秭鳺先滜 ”，说的就是鸟与节气的关系。“鸟历”，就是十月太阳历。三星堆巨大的青铜神树的发现，再次以实物的形式说明“十月太阳历”的存在。与安徽含山玉龟玉版同时出土的含山玉人，也向我们透漏着同样的信息。 ???? 这个含山玉人，俨然是一个古代“传天数者”的形象（图一）。他高高的站立着，沿用始祖伏羲“近取诸身”的方法，以自己的身体打着比方，传授着世世代代传下来的天文和历法知识。“头之圆也象天，足之方也象地”（《淮南子?精神训》）。玉人头顶笠形盖天冠，象征天似盖笠。略成斗方形的面部，象征北斗星的斗魁［5］。斗魁璇玑所在的北极，就是天穹“盖笠”的中央。这是从伏羲氏时代，已经存在的盖天宇宙观念。玉人直立的身体，象征与人身同高的八尺髀表。髀表又称圭表。刻在玉人手臂上的圭表纹，象征立竿测影确定的八节历法。玉人伸出自己的双手，以左右手各