高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学教案新人教版必修.pptVIP

第3课、宋明理学 鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 ——陆九渊《象山先生全集》 支离 太简 “支离”是批评对方忽略万事万物的相互联系性和统一性，独立、片面地看问题。 “太简”是批评对方忽略了万事万物的独特性和联系的复杂性，不重视具体问题具体分析 鹅湖之会 1.创立者：陆九渊（宋） 四方上下曰宇，往古来今曰宙。 宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ——陆九渊 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。——《陆九渊集》 陆王心学 陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为穷理不必外求，只需反省内心，甚至连书都不必多读。陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹的格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都为封建统治提供了理论根据，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。 　王阳明一开始对格物致知深信不疑。有一次，王阳明在院中面对翠竹，想格出理来，可他穷格了七天七夜也没有得到其理， 反而大病一场。从此，他就开始怀疑程朱理学，并在流放贵州时“顿悟”。? 故事一 阳明与竹子 王阳明的心学归结起来，就是要求人们主动自觉地为善去恶，用封建伦理道德去规范自己的行动，要求人们自觉地破“心中贼“，消除一切反抗的念头，从心底深处服从封建统治。 王阳明认为，“人欲”与“天理”是对立的，认为由于先天的“良知”受到外来物欲的“昏蔽“，人们才会有不 善的思想和行动，因此，他竭力鼓吹“去人欲，存天理”，只要人们体认到心中固有的“良知”，扫灭私欲，哪怕“愚夫愚妇”也可以成为“圣人”。 王阳明曾经镇压过江西、广西等地的农民起义，他得出“破山中贼易，破心中贼难“的结论。“山中贼”指农民起义，“心中贼”指农民心中蕴藏的反抗念头反抗思想。 有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。 故事二 阳明与哑巴 故事三 阳明与小偷 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 比较程朱理学和陆王心学 共 同 点 程朱理学 陆王心学 来源 主张 目的 不 同 点 世界本原 追求理的途径 哲学范畴 儒、佛、道 承认理的存在，认同世界的本原不是客观的物质 维护封建专制统治 世界本原是外在的“理” 世界本原是内在的“心”，本心是“理” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 判断以下材料各自的归属？ 1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 2.万物皆只是一个天理。 3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。 4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。 5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。 6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。 7.“善念存时，即是天理。” 心学 理学 心学 理学 理学 心学 心学 温家宝总理在哈佛大学 演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话： “为天地立心， 为生民立命。” 某些学者认为理学来自传统文化的儒家道义， 强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。 如文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” 于谦的“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” 都强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严， 对塑造中华民族性格起到了积极作用。 海瑞杀女 “海忠介有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫（随意）受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称吾女。女即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之，七日而死。” 材料反映了理学存在什么弊端 ★消极方面，宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人性，抑制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义萌芽发展。 ★积极方面：重视主观意志，注重气节、品德、讲究发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，突显了