人类传播符号的过程与意义.pptVIP

1）传播者的意义。在传播行为中，传播者通过符号来传达他所要表达的意义，然而，传播者的意义并不总是能够得到正确传达的。 2）受传者的意义。对同一个或同一组符号构成的讯息，不同时代的人或同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释，这说明符号本身的意义与受传者接收到的意义同样也未必相同。 李普曼：对于所有听众来说，完全相同的报道听起来也不会是同样的。由于没有相同的经验，每一个人的领会也就不同，每个人会按照自己的方式去理解它，并且渗入他自己的感情。 3）情境意义。语言符号不提供也不可能提供传播活动的全部意义，交流的所得，有相当一部分来自于语境。语境，在传播学中叫做传播情境。传播情境指的是对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。 总之，符号本身是具有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。 思考：我们在前面讲到符号和意义是有机的统一体，意义不能脱离符号而存在，那么在这里为什么又说符号本身之外还有意义呢？ 第一，不能以明确的符号形式表达出来的意义不是清晰的意义，只能说是模糊的意义或意义的胚芽。 第二，符号与意义的关系是形式与内容的关系，形式具有相对稳定性，而与丰富的社会生活实际相联系的意义具有多变性。 柯日布斯基，（ 1897~1950） 美国哲学家，原籍波兰。第一次世界大战后，移居美国。1938年创利普通语义学研究所，任所长。1933年出版《科学和健全精神：非亚里士多德体系和普通语义学入门》，创立普通语义学 。 普通语义学家认为，语言有三大陷阱： 语言是静态的，而实际是动态的。 语言是有限的，而实际是无限的。 语言是抽象的，而实际是具体的。 早川一荣的抽象阶梯： 第一级 科学上知道的奶牛第二级 我们所看到的奶牛第三级 贝茜这头特定的奶牛第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在内的所有的奶牛第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号，代表奶牛与猪、马、绵羊等共有的特点第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其它可出售的东西所共有的特点第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的所有资产。 显然，在这架抽象阶梯上爬得越高，奶牛贝茜的具体就被舍弃得越多，它的实际面貌也就变得越模糊不清。等爬到最高一级即财富时，奶牛贝茜的身影早已消失得无影无踪了。也就是说，越抽象的东西离现实就越远。 第三，人类整体驾驭符号表述意义的能力是无限的，而作为个人这种能力是有限的，因此我们在日常传播活动中往往会出现“辞不达意”的情况。 第四，至于情境意义，也可以说是由一系列情境符号及其相互组合所形成的意义。 因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个观点，不仅与符号和意义的有机统一这个命题不矛盾，相反正说明了人类的符号和意义活动的多样性和复杂性。 三、象征性社会互动 1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。 象征行为的特点：就是使象征符的第一层意义（字面意义）向第二层意义（类比或联想意义）发生转化。这种行为具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。 象征性互动理论的创始人是20世纪初的美国社会心理学家米德，其《精神、社会与自我》对这一理论产生重要影响。20世纪60年代后，美国一些学者布鲁默、特纳、西布塔尼等进一步发展。 象征性互动理论的核心问题是考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人之间的互动关系，它有三个基本前提：一是人是根据“意义” （关于对象事物的认识）来从事行动的；二是意义是在“社会互动” 的过程中产生的；三是意义是由人来“解释”的。因此，意义、社会互动、解释，是象征性互动理论的三个主要概念。 2、象征性社会互动与传播 象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程。象征性互动是提示传播这一社会过程的一个基本概念。 象征性社会互动，首先是一个互动双方通过象征符来交流或交换意义的活动，因此，传播过程中的意义，在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动的效应。 意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。共通的意义空间有两层含义，一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。 因此我们说，作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间，加深双方的了解和相互理解。 3、象征性文化与现代社会： 美国文化人类学家吉尔兹：所谓文化，即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系”。 文化符号体系的内容和含义是以社会合约的方式形成的，而它们一旦具有了这种共同性和统一性，也就会对社会成员的