拉康结构主义与女性主义批评视野下的希区柯克电影.docVIP

PAGE PAGE 1 拉康结构主义与女性主义批评视野下的希区柯克电影 　　[摘要]用拉康的结构主义精神分析学和女性主义批评理论来分析希区柯克的电影，不仅是因为其本人的传奇性和对创作的倾心，另一个原因是，希区柯克是一个虔诚的天主教信徒，可是在他的作品中却表现出了以旁观者的角度窥视他人生活的意味，女性主义和精神分析变成了一种工具，推动情节的发展，帮助主人公走出漩涡，引领观众宣泄自己的情绪，并直接反映在男性主角对女性的排斥及迷恋上。这些从哲学与艺术理论的立场上否定了希区柯克只是一个技术主义者，从理论角度为进一步理解希区柯克提供了条件。 　　[关键词]凝视；盲视；他视；女性主义；拉康；希区柯克 　　拉康，一位个性独特、才华横溢、学识渊博的思想大师，因其创立的结构主义精神分析学而蜚声于世。拉康重新解释和修改了弗洛伊德的精神分析学，他创立的结构主义精神分析学一反过去运用精神分析法的平庸和“精神病化”的倾向，也因此获得了“第一个给予精神分析学哲学基根的人”这一荣誉称号。 　　在研究分析希区柯克的过程中，应用拉康的结构主义精神分析法，可以发现希区柯克的悬疑和以格里菲斯等为主要代表人物的机械式悬疑有着本质上的区别，称之为“凝视”。所谓机械式悬疑指的是运用剪辑的方式来展现一种追逐性的悬疑方式，这种方式代表的就是传统的电影特点，如淫秽、天真等。可是希区柯克却通过“凝视”的方式把规则、欲望和错觉带入了电影当中，其中涉及的淫秽内容在特定环境下被内化，究其原因，是因为借助“凝视”，影片中展现的罪恶、阴谋与死亡被赋予了特殊的积极含义。希区柯克指导的电影中，通过表演来极大地发挥出罪恶和阴谋所暴露出的“凝视”效果。因为有了凝视，所以才有罪恶，罪恶暴露了凝视的作用，并且揭示了罪恶本质上的淫荡污秽。 　　比如《火车上的陌生人》里出现的打火机、《疑影》里出现的戒指、《美人计》里出现的钥匙等，这些物件的作用就是紧抓“凝视”来引发主体之间的矛盾：它激起促成关系的发生，可是又使关系难以顺利发展，就成了内部矛盾，其是导致争端的导火索，矛盾双方成为彼此的镜像。在希区柯克指导的《疑影》中的夏莉和舅父夏理，就是镜像关系。戒指是夏理送给夏莉的礼物，可是夏莉的“凝视”却让夏理一改缺席者的身份，成为出场者，这就形成了二人镜像关系的分裂。由此不难看出，“凝视”的实质是欲望。 　　站在结构和空间的角度看，希区柯克电影中的“凝视”是可以改变电影的戏剧效果的。希区柯克引领的电影革命其革命性最主要的不是让观众关注电影角色，而是让电影的角色也变成了观众！角色化身成为观看的客体，是“凝视”的表现形式之一。主要是角色自身的特征性被削弱，从而导致精神恍惚，处于不同的环境当中，其形象就会发生一定的转变。希区柯克执导的一系列作品当中，假瞎子指的是那些看见了太多却什么也看不见的女人，她们在电影中是具有“偶然”的角色，而那些真瞎子是从始至终都在看着的“必然”角色。在《海角惊魂》中，帕特里夏始终处在一个被催眠的状态，可是希区柯克创作的特点就在于此——恰恰因为帕特里夏被催眠了，到此观众才看清了遮掩事实的盲点，了解了事实的真相。盲视理论揭示了观看机制：观众在观看电影时，在电影营造的氛围下，产生了催眠效应，观众成了假的瞎子，错误推动了电影情节的发展，误会产生之处正是真相的盲点，最终发现真相，进入真瞎子预设的道轨，这些共同创造了电影世界的传奇。 　　希区柯克电影的特征和冉森派的神学理论联系非常紧密，后者的教义与前者的凝视机制，都有着偶然性与必然性联系。在希区柯克的电影里主体和客体之间的凝视，还需要一个大他者。命运似乎都是偶然的巧合的，却完成使主人公象征身份改变了。比如《惊魂记》中，当载着马丽蓉的尸体的车慢慢陷入沼泽中，诺曼却表现出神经质的样子，于是在汽车沉陷的瞬时停顿的一刻，观众自发地焦虑起来，这时观众就突然明白了这种无动于衷是虚假的。所以，运用反思的形式进行凝视，观众就可以意识到自己的凝视是有偏见的，是包含了个人的感情的。这些都让观众对自己的象征性认同进行审视，并把这种认同推向更深的层次。在电影的下半段，观众的凝视找不到落脚之处，就会期待象征性凝视重新返回，所以，就在这时，诺曼慢慢地抬起眼神，眼中带着嘲讽直视前方，彻底粉碎了观众的期待。 　　关键是诺曼营造的“凝视”，将影片的叙事空间消减，同时打破了电影叙事封闭的意图，这是因为第三方直视摄像机的凝视形成的绝对他异性，把观众从象征社群中直接分离出去，让观众成为诺曼的合谋者。影片中，有一个场景是母亲刺杀阿伯加思特，这一场景就运用了视点转换法。例如，将警察角色转换为上帝角色；将上帝角色再次转换为警察角色。值得注意的是，无论如何转换视点，都需要在观众心中树立一个认同视点。上文涉及道德在上面提到的三个道的所有视点中，前者能够得到观众的认同，后者（原质视点的凝视）容易受到