千古之谜试揭秘(连载九).docVIP

PAGE PAGE 1 千古之谜试揭秘(连载九) 　　横山古墓“金牌”珍贵金主令牌由来解谜 　　1972年在横山出土一块“金牌”，长方园角形，上刻有类似契丹文。也可能是女真最早的“大字”（金啓宗先生之女乌拉熙春教授认为是女真大字）。这块金牌的出土，对于研究金山屯地区金文化具有特殊的重要意义。（此牌之事已载中国通史第六册，足见此金牌在史学上的重要地位。）而且，据笔者了解，这种金牌的出土，是非常少见的，黑龙江只发现这一块。就连金上京的阿城地区以及其它所有金代文物发现中，有铁、铜、银牌之类；但却难见一枚“金牌”，超过此金牌文物价值的几乎没有。笔者认为，这是金代文物之最高价值之所在。 　　“金牌”是金代信牌的一种，也称“递牌”，且为最高之者。信牌，在完颜部征战统一整个女真各部族、以及在以后攻辽灭宋中，都发挥了重要作用。那时，女真人无文字，如遇紧急情况均靠信牌传递信号。女真人以前传递信号是用箭杆（木制），在上面刻一道痕迹，表示“有情况”；划二道痕迹表示“有紧急情况”；而刻三道痕迹则表示“情况十分火急！”而更具体内容全靠传递信牌者口头表达。这样，二传二、三传三……一直传遍整个部族，整个部族就会蜂涌而起迎战敌人。此事一直到阿骨打成人参加几次征战活动，特别是在参加小兴安岭，当时叫“土温水”附近几次战斗中，他发现女真各部信令不一，经常产生错误，因此，在土温水大会师时，郑重地向当时总部落首领，节度使盈歌（五叔）提出统一信牌的建议。这看起来是个小事，可是阿骨打非常重视，足见他能小中见大。这件事在金史记载中多次提及，可见其重要性。“令诸部不得擅置信牌驰驿讯事，号令自此始一，皆自太祖（阿骨打）启之。”也足见阿骨打在以后当上金朝首任大皇帝时对信牌该是何等重视。 　　金之前的辽朝是否也使用过“金牌”？辽朝有金、银、木之信牌，但与金朝信牌完全不同。《辽史?符契》中有明确记载：“自大贺氏八部用兵，则合契而动，不过刻木契版合，太祖受命，易以金鱼。金鱼符七枚，黄金铸，长六寸，各有字号，金鱼左右判合之。有事，以左半先授守将，使者执右半，大小、长短、字号合同，然后发兵。事讫，归于内府。银牌二百枚，长尺，刻以国字，文曰‘宜速’，又曰‘敕走马牌’。国有重事，皇帝以牌亲授使者，手札给驿马者若干……使回，皇帝亲授之，手封牌印郎君收掌。”“木契正面为阳，背面为阴，合门换仗则用之，朝贺之礼。”“木箭，皇帝行幸则用之。”这说明辽朝以“金鱼符为最高信牌，其次才是银牌，银牌上刻字“宜速”。信牌由皇帝本人亲授，可见信牌管理之严格。辽朝银牌的样式与金山屯横山出土的金牌样式相近，但金质之牌较银质之牌显而易见高了一畴。这是阿骨打立大金王朝的初衷，以“金”立国号，表示金朝永不衰落，永不锈蚀之意。金朝对信牌管理类似辽，非总头领之命，擅制牌号者置重法。金史载，“收国二年，始制金牌”。“又有银牌，木牌之制……” 　　金山屯横山出土的这块金牌，上刻有契丹文（亦可能是金立朝后，阿骨打命希尹仿契丹文和汉字改写的女真“大字”），其意思与辽朝银牌文字意思相近，即表示“宜速”或“敕宜速”、“敕尔速”，即皇上命你快办诚办之意。（但银牌等级略低一些，据《金朝史征》介绍，1977年苏联科学出版社的《1976年的考古发现》一书所收该年在苏联滨海边区苏昌城以北发现的金代银牌的五个字意为“国论?你?哈答温”，意为“国之诚”。笔者认为“固论”即“国论”，似国论勃极烈（俗称国相）所发。中间的“你”即中国古语的“尔”，这样说来，金山屯这块金牌的女真本音应为“都勃尔?哈达温”。“哈答温”，意如“国之诚”。笔者认为“固论”即“国论”，“国之信”或曰“圣之信”，真是言简意赅。笔者查满语词典，“哈达温”其近似意为：“hada——山峰”，而近似音“hadafun”是镶刀的意思，那么“哈达温”一词的全部意思应该是“像峰崖一样高崇坚定，象尖刀一样锋利快捷。”笔者认为，金牌之字意内涵非常深刻，不可简单用“速办”、“见牌行动”之类的表面意思去理解。阿骨打在授金牌时讲道：“辽政不纲，人神共弃。今欲中外一统，故命汝帅大军，以行讨伐。尔其慎重兵事，择用善谋。赏罚必行，粮饷必继。勿扰降服，勿纵俘掠。见可尔进，无淹师期。事有从权，毋烦奏禀。”“若克中京，所得礼乐图书文籍，并先次津发赴阙。”“汝等提兵于外，克副所在，攻下城邑，抚安人民，朕甚嘉之。分遣将士招降山前诸部，计已抚定。山后若未可往，即营畋牧，俟秋大举，更当热议，见可则行。如欲益兵，具数来上，无恃一战之胜，辄自驰慢。善抚降附，宜宣将士，使知朕意。”《金史?列传?杲》这段话，非常精炼精彩，笔者认为，这是此块金牌及上面字意最好的注解，不仅要求象尖刀一样勇猛快速，勇猛神速，同时要求象大山一样忠于皇上，严守诚信，张驰有度，“宜速宜诚”，勇猛直前，势不可挡。当你征战遇到问题时，且要记住此金牌上的内涵重托，