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了凡四训综述 (姓名、生活年代）袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。? （生平）袁了凡(1533-1606)，生于明世宗嘉靖十二年（西元1533年），卒于明神宗万历三十四年（西元1606年）,本名袁黄，字坤仪；出生在嘉善县魏塘镇，世居浙江嘉兴的陶庄(明代并入嘉善县)。年轻时聪颖敏悟，卓有异才，为万历初嘉兴府三名家之一。他于明穆宗隆庆四年(西元1570年)在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元1586年)54岁中进士，奉命到河北省宝坻县做县令。颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。过了七年升拔为兵部职方司主事， （朝鲜烽火）万历二十年（1592），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。 当时，刚好碰到日寇丰臣秀吉带兵侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的经略(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为“军前赞画”(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。此时提督李如松掌握大明朝援朝军队的兵权，他假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带着军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终于被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；在万历二十一年癸巳（1593年）朝廷的“京察”（六年一度的京官核查）中，了凡被言官弹劾“不称职”，实际上是朝廷内部官僚集团的倾轧，终于在“拾遗”(谏官)的仕内，被迫停职返乡。 ? ? 后罢归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院“六贤祠”。 ? （对后世的影响）　　袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位著名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上风行一时。 嘉言善行 天地玄黄 　　嘉善才子袁黄（了凡），是一位影响中国历史进程的人物。 　　袁黄是明朝重要的思想家，他在禅学、民生、农业、教育、军事、历法、养生等方面都有深入研究。作为“平民思想家”，袁黄在当时家喻户晓，名噪一时。袁黄的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，被佛教界推崇为积德行善、改造命运的典范。袁黄的言行经历对善书（流传于民间的阐述劝善惩恶的经典）思想的兴盛具有划时代的意义，也对后世的道德伦理思想的变迁产生了重大影响。 （历史评价）　　清代中兴第一名臣曾国藩读《了凡四训》后，给自己改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也’。” 　　胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。 　　但是，海內外的书刊影像，特别是网络上各种介绍《了凡四训》和袁黄本人的文章时，又多以讹传讹，称袁黄是“江苏吴江人”的说法甚为流行。更为离谱的是把“了凡之先，赘嘉善殳氏”，说成是袁了凡入赘至嘉善殳家（实为袁了凡的祖父）。袁了凡的祖母殳氏竟变成了“袁了凡的妻子”，这更是对彭绍升《袁了凡传》中“了凡之先”的误解。 　　本文根据上海图书馆所藏《袁氏家乘》和袁黄主编的明万历《嘉善县志》等有关文献资料，参考国內有关袁黄研究的最新成果，对袁黄祖居地、生长地进行实地考证，对袁黄与嘉善地方文化和嘉善人文精神的关系进行分析，以弄清渊源关系，厘清事实真相。 世居陶庄 　　袁黄的父亲袁仁在《家居八景赋》一文开头就说：“余家世居陶庄之净池。”袁黄的曾祖袁颢在《袁氏家训》文首即言：“予家世居嘉兴之陶庄。”袁黄在《重梓袁氏家训跋》中称：“吾家旧住陶庄”，袁黄《刻袁氏丛书引》则说：“予家世居嘉兴之陶庄，今析归嘉善。”凡此种种，不一而举。 　　陶庄与净池，是袁氏家族的魂牵梦萦之地。他们在此发家兴业，豪侠尚义；也在此流离失所，历尽磨难。 　世家鼎峙 　　陶庄镇古称柳溪，是历史悠久的古镇。嘉善最早的县志《正德嘉善县志》称其“土腴而谷嘉，西成之利，倍于他乡。”陶庄最晚在宋朝已成市，镇上建于北宋政和中（约1115年）的登瀛桥幸存之桥楹描绘道：“霄迎烟月，踏残百步。”宋元明初，是它历史上的鼎盛时期，当地有“天下十八镇，柳溪第一镇”的民谚，反映了宋元明时陶庄镇的盛况。 　　净池是处于市中心的湖泊，5条主要河流在此交汇，民间称为“五龙朝阳”。元朝