孙子兵法教学文稿.ppt

孙子兵法;;孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左，右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心。左，视左手。右，视右手。后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之石，妇人大笑。 ;孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如祛者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。 ;趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子便使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。” ;吴王日：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 ;目 录;孙子及其孙子兵法简介 ; 南宋时，有叶适和陈振先对孙武确有其人表示怀疑；自此之后，对孙武出现了四种看法： a.孙武并无其人 清代一全祖望 b.孙武即孙膑 梁启超 钱穆 c.孙子是否就是伍员： 清代牟庭 d.确有其人 原自唐以后，清代孙 星衍 到目前来看，a,c观点无人认同，b观点也被山东临沂汉简解决 孙子确有其人目前普遍认同。 ; 孙武——字长卿，生于春秋末年。相传其祖先是陈国公子——陈完，公元前7年因国内动乱逃往齐国，不久改姓田完。田完四孙名桓，字无宇，因二子率军讨伐莒有功，齐景公姓为孙氏，其人即孙武祖父。 孙子祖父孙书起成了军事世家，其父孙凭任齐国卿。 在孙武20岁左右时，因齐国“田、鲍四族谋为乱”孙武全家于公元前523年逃到南方吴国过隐居生活。 ; 其时，楚国的伍子胥因逃避楚平王对??家族的陷害，也迁到吴国，孙武和伍子胥两家的不幸遭遇，使二人相互引为知已；伍子胥后成为吴王的谋臣，便以讨论兵事为由，多次向吴王举荐孙武；吴王答应孙武携兵书出来见，见孙武学识渊博，谈吐不凡，尤其所献兵书十三篇实为奇书，从而吴王对孙武备加赏识。 在伍子胥对吴王一再开导举荐下，吴王方确认孙武的军事才能，封为上将军，令其操练人马，准备伐楚。自此后，吴军果然成为一支纪律严明，作战勇敢之军。 ;2、孙子兵法十三篇 ; 孙子兵法从产生到现在已2500多年，因年代久远，在该书世代流传过程之中反复评点抄录，难免在增删过程中，渗入了后人的某些观点，这在全书部分篇章中可以察觉到，但这仅仅是极个别之情况，不影响对该书时代特征的总判断。 孙子兵法十三篇内容是——计、作、谋、形、势、虚、争、九、行、地、九、火、间。孙子的军事思维，具有五大突出的特征：; 一是理智性——主张止戈为武，慎战主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 二是总体性——战争胜负多因素（道、天、地、将、法）综合考量，运筹；强调先胜而后求战，安国全军； 三是辩证性——战略，战术问题，如迂与直，患和利，虚实，奇正，速久，巧拙等； ; 四是灵活性——“因利而制权”、“践墨随敌”、“兵者诡道也”、“战胜不复，而应形于无究”； 五是科学性——“知之者胜，不知者不胜”、“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”、“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”;二、《孙子兵法》与中国兵学文化; 中国兵学，在先秦和两汉时期受到特别重视，到宋朝宋神宗元丰年间得到传承与光大，官方明令颁布《武经七书》——孙子、吴子、六韬。司马法、三略、尉缭子、李卫公问对，雕版刊行。 中国兵学文化的思维特色，在整体性、兼容性，思辩性等方面更为突出。 ;2、孙子兵法与中国兵学 ;计 篇 ; 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 ; 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。