《聊斋志异》中的女性反抗封建思想的表现.docVIP

《聊斋志异》中的女性反搞封建思想的表现 一、 在漫长的封建社会里，妇女被压在社会的最底层，随着封建社会的日趋没落，妇女的命运更加悲惨。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，根本没有丝毫的人身自由，在整个社会中处于一个弱势群体，更谈不到有什么自由爱情、平等民主的生活。作为生活在封建社会晚期、具有深刻观察力的蒲松龄不会不看到这一切，加上屡遭坎坷而终不得其志的生活经历，更激起了他的“孤愤”之情，所以，在当时文网遍布的恐怖时代，他仍以“曲笔”向封建社会的婚姻制度加以有力的抨击，对于封建社会的腐朽黑暗作了深刻的揭露。追求婚姻自由，反抗封建思想的束缚，蔑视和反对封建礼教等，这样的女性在书中占有相当大的比例。 一、敢于追求自由美满的爱情婚姻的爱情女神 白秋练（《白秋练》）则是另一类女性，她在爱情的生活道路上不像婴宁那样平坦顺当，而是屡遭坎坷挫折，她没有婴宁活泼爱笑的特点，却比婴宁更显得痴情和持重。因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生结为美满伉俪。 像婴宁、白秋练这样的女性，在书中还有不少篇幅，其中有的女性为了追求婚姻自由，甚至不惜牺牲自己的生命。这些女性尽管生活的道路各自不同，但在追求婚姻幸福、蔑视和反封建礼教这一点上，却是她们的共同之处。《聊斋志异》一书还塑造了一批敢于反抗封建黑暗势力欺凌压迫的烈性女子。《鸦头》中的鸦头就是一个敢于抗争、凌辱不能屈的坚强女性。《细侯》中的细侯，是一个比鸦头受凌辱受损害更重的女子，她被逼以妓为业，受尽了折磨和苦难，但她始终不甘心屈从自己被侮辱被损害的命运，决心跳出火坑，矢志跟从穷书生满生却又中了富贾某的圈套，后满生归，她“方悟前次多端，悉贾之诡谋”，愤然“杀抱中儿（细侯与富贾某所生子），携所有亡归满”。 《商三官》中的商三官，为报父仇，巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜，将其杀死。《窦氏》中的窦氏，本是一个纯真而痴情的女子，被土豪南三复始乱而终弃，活活逼死，死后化作厉鬼，终于报仇雪恨。书中还有这样一些女性，聪明能干，机智过人，《颜氏》中的颜氏，在自己的丈夫屡试不中的情况下，女扮男装，从容入试，屡试屡中，连任官职。《仙人岛》中的芳云、绿女二人，学识渊博，谈吐不凡，使颇有名气的中原才子王勉也不免为之相形见绌，最后中原才子只得以“藏拙”了之。此外，扶危济困的乔女（《乔女》），心灵手巧的绩女（《绩女》）和“雅善诙谐，倾倒一座”的狐女（《狐女》），无不给读者留下深刻的印象。 中国几千年来深受封建伦理道德的压迫和束缚，广大妇女的人性已经被无情地扭曲了。对于爱情的追求在现代人看来是再正常不过的事，而在封建社会里，如果女子有任何的主动的行为则被认为“淫奔无耻”，轻则挨骂，重则命丧黄泉，更别提自由追求热烈的爱情了。”父母之命，媒妁之言”式的婚姻在当时似乎已经成为了一种制度。但是无论制度如何严酷，人的思想总是有其自由的一瞬，总会产生某种追求的念头，更何况是那些处在花季般年龄的青年男女。在《聊斋志异》中，蒲老先生刻画了一批具有个性色彩的爱情女神：晚霞，瑞云，鸦头，白秋练，连城等。这些女性中有最底层的妓女，也有普通的女性。 晚霞,瑞云,鸦头等都是封建压迫下的妓女,她们靠出卖自己的肉身来维持生活,她们无法左右自己的命运，对于命运的安排最初都采取隐忍苟活的态度.然而爱情一旦降临,她们便会奋起反抗.爱情是她们反抗封建礼教的引线. 杭州名妓瑞云初沦为妓女时对鸨母蔡媪提出了个要求：“此奴终身发轫之始，不可草草。价由母定，客则听奴自择之。”后来遇到对她倾慕已久贺生时，却是赠诗给贺生，后来更是主动大胆想留宿贺生。“能图一宵之聚否”这句话，包含了她对真爱的渴望与追求。 狐妓鸦头更是大胆。她在妓院看到了“局促不安”的书生王文，便爱上了他。“望见忘，秋波频顾，眉目含情，”到后来索性与王文私奔了。在讲究妇道闺范的封建社会，这也算是一个壮举了。 普通的女性如连城。她出生于官宦之家，知书达礼。不过她一开始的“征少年题咏，意在择婿”的举动就已经超越了封建的纲常，表现出她并不是那种安于压迫，不思反抗的女子。就算是父亲出面干涉，她追求自由爱情的决心也没改变，以死抗争，最终和自己心仪的乔生结合。 从这些底层的妇女身上，我们都可以看到她们所迸发出来的自由的光辉。作者对以她们为代表的自由爱情女神以热烈的歌颂，并为她们安排了最好的归宿。这样的结局实际上是表达作者对饱受压迫的下层妇女的深切同情。 三、秀外惠中的女经济独立者 在封建社会末期,商品经济的思潮已经蔓延开来了.蒲松龄另辟蹊径,让女性成为小说中的主角,充分表现出他的“女性独立经济意识”。这