《论语》中的成语故事.docxVIP

　　事后孔子对子路说你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。　　这个故事出自《论语?述而》，原文是　　叶公问孔子于子路，子路不对。　　子曰女奚不曰‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　　’　　正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。　　天道酬勤，一个人如果有了发愤忘食，乐以忘忧的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。　　君子成人之美　　君子是古代文学作品中十分常见的一个词语，如君子一言，驷马难追等。　　在孔子心目中，君子是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，君子这个词就出现了一百多次。　　那么，究竟什么样的人才能称得上是君子呢?孔子曾经说过君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。　　这个典故出自《论语?颜渊》，原文是　　子曰君子成人之美，不成人之恶。　　小人反是。　　关于君子的标准，孔子还有一些名言。　　如，《论语?里仁》里的君子欲讷于言而敏于行，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。　　《论语?宪问》里的君子耻其言而过其行，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。　　过犹不及　　子贡问老师说子张和子夏哪一个更贤德?孔子说子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。　　子贡说那么是子张要好一些吗?孔子说过分与不够是一样的。　　这段话出自《论语?先进》　　子贡问师与商也孰贤?子曰师也过，商也不及。　　曰然则师愈与?子曰过犹不及。　　师即子张，商指子夏，两个人都是孔子的学生。　　成语过犹不及就出自此处。　　在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。　　过犹不及这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好度。　　比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。　　保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。　　无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度。　　不在其位，不谋其政　　孔子曾经教导他的弟子说不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。　　这句话出自《论语?宪问》，原文是　　子曰不在其位，不谋其政。　　在工作中并非总是事情做得越多越好，关键是要找准自己的定位，清楚地知道我是谁。　　只要把你应该做的做好就可以了，越俎代庖反而会把事情搞砸。　　己所不欲，勿施于人　　仲弓问孔子怎样做才称得上是仁，孔子说出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。　　自己不想要的，不要强加于别人。　　要做到在诸侯统治的国家里没人怨恨自己，在卿大夫统治的封地里也没人怨恨自己。　　这段话出自《论语?颜渊》，原文是　　仲弓问仁。　　子曰出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。　　《论语?卫灵公》中也有这个成语，子贡问孔子有没有一句可以终身奉行的话呢?孔子回答道那不就是恕吗?自己不想要的，就不要施加给别人。　　这段话的原文是　　子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?子曰其恕乎!己所不欲，勿施于人。　　孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。　　孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。　　与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。　　欲速则不达　　子夏要到鲁国的莒父当地方官，向孔子请教为政之道。　　孔子说不要一味求快，不要只顾眼前小利。　　如果一味求快，往往达不到目的;只顾眼前小利，反而使得大事不能成功。　　这个故事出自《论语?子路》，原文是　　子夏为莒父宰，问政。　　子曰无欲速，无见小利。　　欲速则不达，见小利则大事不成。　　急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，该慢的地方不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。　　工欲善其事，必先利其器　　孔子教导学生，喜欢用设喻的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。　　子贡问推行仁政的方法，孔子说工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。　　居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。　　这个故事出自《论语?卫灵公》，原文是　　子贡问为仁。　　子曰工欲善其事，必先利其器。　　居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。　　孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。　　现在我们使用工欲善其事，必先利其器，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。　　逝者如斯　　燕子去了，有