《春秋公羊传》的简介.docxVIP

　　下面　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为春秋三传。　　另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。　　《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。　　晋范宁评《春秋》三传的特色说《左氏》艳而富，其失也巫指多叙鬼神之事。　　《谷梁》清而婉，其失也短。　　《公羊》辩而裁，其失也俗。　　《尚书》和《春秋》∶左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。　　这是中国古代有记载的甲骨文最早的两部书。　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的春秋三传，即《公羊传》、《谷榖梁传》、《左传》。　　现仅存左丘明编写的《左传》。　　《春秋》和《左传》是编年体史书。　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。　　注释春秋的书，有左氏，公羊、谷榖梁三家，称为春秋三传。　　另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。　　所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿汉景帝时人方与齐人胡毋生《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是先生的意思合作，将《春秋公羊传》定稿著于竹帛。　　所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为公羊子，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。　　但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。　　《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。　　同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。　　春秋公羊传作者之谜　　传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，　　先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。　　和《左传》、《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆引传文以解经，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为经，把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》称为解释经书的传，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为春秋三传。　　《汉书·艺文志》的春秋类有《公羊传》十一卷。　　班固注公羊子，齐人。　　唐代颜师古注名高。　　公羊的含义是什么呢?有人认为是复姓，有人怀疑公羊、谷梁都是，卜商即子夏的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为公和谷双声，羊和梁叠韵，因而公羊即是谷梁，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。　　清代洪颐煊《经义丛钞》认为，明字的古音读芒，芒和羊同韵，所以《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也。　　此说也缺乏说服力。　　关于公羊子，正没有发现其他记载。　　《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。　　至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。　　这段话有三点值得注意第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。　　第二，《公羊传》的成书从子夏生于鲁定公二年，即公元前507年到汉景帝初公元前156年，经过了340年左右。　　第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。　　关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。　　他又说总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。　　关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。　　关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。　　《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。　　定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。　　且并有‘子公羊子曰’，尤不出于公羊高之明证。　　《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。　　由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。　　看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。　　春秋公羊传理论特色　　《春秋公羊传》作为今文学派的中坚，有独特的理论色彩。　　主要有三项　　一