第八章悲剧与喜剧.pptVIP

第八章 悲剧与喜剧 一、悲剧的历史与理论 （一）悲剧的三种类型 1、日常生活中的悲惨事件，如挫折、失败、不幸、死亡等，这与文学和审美无关。 2、作为戏剧文学体裁的“悲剧”（狭义的悲剧概念），如莎士比亚的四大悲剧作品。 3、作为美学范畴的悲剧，这是一种广义的悲剧范畴，既包括文学作品中所体现出来的悲剧感，也包括社会生活中出现的具有审美意义的悲剧性人物、悲剧性事件。 （二）西方悲剧性意识的历史演变 1、起源：审美意义上的悲剧，是从作为戏剧类型的悲剧开始。悲剧在希腊文中意为“山羊之歌”，本是古希腊人在祭祀酒神狄奥尼索斯时，以独唱与合唱对答的形式，来歌狄奥尼索斯在尘世间所受到的痛苦，以赞美他的再生。由他的死而引起的悲痛，被他的复活而引起的欢乐和喜悦所取代，用来庆祝丰收。这就是悲剧的由来。 2、希腊神话和悲剧作品中的悲剧意识。希腊的神话和悲剧认为，人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来的，先天的，因而是一种无可逃避的命运（命运悲剧）。如西西弗斯神话、普罗米修斯神话（埃斯库罗斯）、俄狄浦斯王神话（索福克勒斯） 西西弗斯：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。宙斯掳走河神伊索普斯的女儿伊琴娜，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判逐出到地狱那边，在那里，他每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。 普罗米修斯：普罗米修斯是是地母盖亚与天父乌拉诺斯的女儿忒弥斯与伊阿佩托斯的儿子。宙斯禁止人类用火，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的神鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。 俄狄浦斯：拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（俄狄浦斯在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两个女儿：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼 。 2、文艺复兴时期的悲剧性意识：人的性格的缺点成为造成悲剧的主要原因（性格悲剧），如麦克白贪婪的野心、奥赛罗嫉妒的烈火、李尔王的轻信与暴躁、哈姆雷特的多疑和寡断。 奥赛罗：奥赛罗是威尼斯公国一员勇将。他与元老的女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。 李尔王：年老的李尔王情绪低落，希望把国土分给他的三个女儿