“大同”源流论要.pdfVIP

黄菱羞硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名 职称 单位 备注 上海社会科学院 周山 研究员 主席 哲学所 华东师范大学 付长珍 高级职称 学报编辑部 上海大学 朱承 副教授 社会科学学院 IV 一、“大同一的提出与基本内涵 “大同”一词首见于《礼记·礼运》。《礼记》一书由西汉戴圣编纂而成∞， 《礼运》是其中的第九篇，大致完成于战国末年或秦汉之际圆，文章以子游问、 孔子答的形式，第一次提出了中国历史上著名的“大同”概念： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有 所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓 大同。@ 许慎《说文解字》日：“同，合会也。从凡口。“凡，重覆也。“口，人所 以言食也。④清代段玉裁注日：“帱帐所以覆也。“口皆在所覆之下，是同之意 也。@可见，“同”的本意是聚集，指一群入在一个帱帐内吃饭、说话，引申为 在同一区域之内，人们都有吃饭(享有财富)和说话(管理事务)的权利。“是 谓大同者，率土皆然，故曰大同。”@“大同”也就是要把这种“同”的精神大而 化之，推广到社会的每个角落。根据《礼记·礼运》对大同社会的描述，我们不 难梳理出“大同的基本内涵： 第一，天下为公。现代人普遍把“天下为公’’理解为“财产公有，并 将此与“天下为家”的私有制对举，认为“天下为公就是要实行生产资 料公有制，我以为，这样的解释缺乏历史的依据。纵观先秦时期“公’’概 念的历史演变，“公’’字经历了从单纯身份指称到复杂意义概念的转变过程， 但并没有演化出“公有观念。 西周时期，“公’’是一个身份性概念，包括王朝三公、被封为公爵的诸 侯国国君和周王室或诸侯的祖先，如周公旦、太公望、召公爽等等。春秋 时期，诸侯纷争，群雄逐鹿，迫使国君和与之具有血缘关系的诸侯国形成 了唇齿相依的利益共同体，“公族”、“公室’’的概念由此产生，并在激烈的 西关于‘礼记》编纂者和成书年代的讨论，自东汉郑玄首次提出以来，主要存在以下髓种观点：一者认为 ‘礼记》系西汉戴罩编纂而成，如郑玄、孔颖达、戴震、王国维、周予同等；一者认为‘札记》成书于东 汉中期今古文界限渐宽之时，非一人一时之功，如洪业、钱玄等。今取前一种观点． 圆‘礼运的作者和成篇年代，历来说法不一，今取‘辞海通说。 o‘礼记·礼运 o(汉)许慎撰，(清)段玉裁注：‘说文解字注，上海，上海古籍出版社，1981年版。 o(汉)许慎撰。(91)段玉裁注：《说文解字注，上海，上海古籍出版社，1981年版。 1990年版． ·(汉)郑玄注，(唐)孔颖达等正义：‘礼记正义，。上海，上海古籍出版社， 政治斗争和与国家利益的高度一致中获得了表征“国家’’的微妙含义，如 《左传·襄公二十四年》中子产的一段话： 子产寓书于子西以告宣子，日：“子为晋国，四邵诸侯，不闻令德，而 闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫 诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。① 毫无疑问，这里子产所说的“公室”具有指代国家的确定意义。从此， 人们以公室为“公，以与之