现代中国的社会伦理与家庭伦理-哲学.PDFVIP

2004年 3月 湖南师范大学社会科学学报 V01．33 No．2 第33卷 第 2期 JournalofSocialSeiermeofHunanNormalUnivemity Mar．，21304 ： = = = = ： = = = = = = = == — = = = = =— 一 — — = 现代中国的社会伦理与家庭伦理 李桂梅 (湖南师范大学伦理学研究所，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：传统社会伦理与家庭伦理具有 同构性。在社会转型之际，社会伦理应再造 ，家庭伦理也应重新定位 ， 它们各有 自己的特质。 关键词：传统；社会伦理 ；家庭伦理 中图分类号：B82 文献标识码 ：A 文章编号 ：11300-2529(21304)02-0051—04 传统中国社会是家国一体的宗法社会，其家庭伦理与社 会的基础，冯友兰先生就认为 “家族制度在过去就是中国的 会伦理具有同构性。伴随中国社会由传统走向现代，传统社 社会制度”。n蹦传统的社会伦理不仅与家庭伦理融为一 会赖以建构的家庭伦理开始瓦解，催生着一种新的社会伦 体，而且以个人德性作为贯穿家庭伦理关系与国家伦理关系 理，与此同时家庭伦理也开始获得了全新的内容。 的核心，三者高度密合成为一个内容充实而又丰富的伦理实 体。这种一体性的思想在儒家经典 《大学》中表述得相当完 一 、 传统社会伦理与家庭伦理的同构 备。大《学》说：“古之欲明德于天下者，先治其国，欲治其国 社‘‘会”一词是舶来品，在传统思想学说及人们的观念 者，必先其家，欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 中，只有 “国”与 家“”，并没有 社“会”。这是由中国传统社会 心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格 的性质决定的。 物，物格尔后至知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后 中国古代是由氏族部落直接进入国家社会的。国家建 身修，身修而后家齐，家齐和后国治，国治而后天下平。自天 立在血缘氏族基础上，国在家中，家国同构，形成了中国社会 子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 影响深远的宗法制度。这一制度的后果就是将原有的血缘 中国社会这种以家庭关系为原型的人伦关系图式，不仅 氏族的社会体系转化为文明社会的家国一体化和伦理政治 反映的是一种人伦关系的类型，还内蕴着家庭情感扩充和上 体制。它通过把社会政治制度确立在血缘宗法制上，并在意 升为一般社会情感的内在逻辑，一切社会关系都是家庭血缘 识形态上制礼作乐，完成了家国一体的社会体制与社会结 关系的放大，社会一切伦理道德自然就是处理家庭关系亲情 构，形成了血缘一伦理一政治三位一体式的社会伦理政治结 原则的扩展。亲亲为仁，从兄为义，老吾老以及人之老，幼吾 构，这使得家庭血缘成为中国伦理的根源和基点，家庭血缘 幼以及人之幼，由父慈子孝推演出君仁臣忠，由兄友弟悌推 伦理关系成为社会的基本伦理关系，整个社会的伦理道德就 演成朋友有义，加上夫义妇顺，就构成了社会生活的基本伦 是家庭伦理道德的拓展和延伸，这样家国两层次的伦理关系 常，在以血缘家庭为基础的传统伦理环境中，人情主义(即以 实质上则是家庭家族关系这样一个层面的内涵。虽然秦汉 人伦为基础，以情感、情理为法则，来处理社会人际关系，调 以后建立了中央集权专制的国家，以郡县制取代了分封制， 整自我与他人和社会的关系)就起着社会凝聚力或向心力的 宗法制度虽然消解了，但宗法制的社会基础和观念仍然根深 主导性作用。当然，将血缘情感泛化和扩展，使之具有社会 蒂固，并一直延续到近代。在小农经济的社会中生活之为生 政治意识的功能，最终的结果则是政治伦理化，以伦理情感 活，只能是家庭中的生活，人们无法想象，还能有任何本质上