从来龙去脉谈城市风税选择之要.doc

从来龙去脉谈城市风水选择之要 来龙去脉一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的来龙去脉，在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的城市居民又有什么干系呢？ 　　我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，被人们称为龙山。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。 　　风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。 　　古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。 　　风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将向加入，统称地理五诀），其原理是龙真、穴的、砂环、水抱四大准则。 　　龙指山脉，龙真指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下”生气，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为来龙；又山顶蜿蜒而下的山梁为龙脉，也称去脉。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。 　　穴指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到穴，人们便自然想到墓穴，其实古人最早是穴居野处，故穴指用来安居、下葬的场地。 　　砂指穴周围的山势，砂环指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。 　　指与穴相关的水流、水向，水抱指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。 　　风水环境选择的四大要素中龙是最重要的，没有它则砂、穴无从谈起，其次是水。然而，如今我们居住的城市中，大多没有真山（龙）真水，那么城市住宅的龙与水该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？ 　　古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一看龙条目中有诗云：万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么滴水界的水又如何论呢? 　　《阳宅觉》中讲到：......收来气之法，盖以街巷作水论。《阳宅会心集》则更明确说明：一层街衙为一层水......。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为水界，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的：立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？ 　　风水学中最重视有生气来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等气道绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究藏风聚气，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的藏风聚气之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视导气、界?，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有导气之功能，无人居住的宽阔马路则定有界气之作用，因此城市的街道自然起着类似水的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。 　　例如风水学讲究曲则有情，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究山环水抱，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究山谷勿居，城市住宅则畏忌天斩（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究蜿蜒起伏，城市住宅则畏忌笔直僵硬。