第四讲 老子《道德经》.ppt

一、中国文化的出世入世哲学——从儒家和道家谈起 中国古代哲学的一个主要精神，即：生生不息，自然而然 。 “天人合一”是中国古代哲学的精髓所在，是研究中国文化无法避开的一个重要命题。 例如孔子，他在描述自己不同的人生境界时，最高的境界就是“从心所欲而不逾矩”。这便提出了中国古代哲学中的重要观念：人应当追求最大的自由，而最大的自由是建立在认识、遵循自然规律的基础之上。如若不然，则无法享受最大自由，无法享受“天人合一”所带来的无穷愉悦。 儒家与道家 中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。（于丹） （一）、有为---入世的哲学 中国古代哲学中，入世的哲学有儒家、法家、墨家、名家、纵横家等许多门派，但影响最大最深远的是儒家。 儒家哲学将“修身”视为根本，认为“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”（《大学》） （二）、无为----出世的哲学 出世的哲学，是脱离世俗生活的哲学，也是充满浪漫色彩的哲学。出世的哲学门派，主要是道家和佛家。 道家与道教 根本区别： 道家是一种思想流派，也是古代最有影响的哲学学派，道家追求清净无为，顺应自然； 道教是一种宗教信仰，追求延年益寿，得到成仙，二者不能等同。 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 ——《道德经》 2、老子及其思想对后世的影响 道家思想的现代意义 （1）、顺应自然，和谐发展； （2）、宠辱不惊，调试心理； （3）、谦下不争，人际协调； （4）、廉俭自律、抑奢戒躁。 三、关于《道德经》 《老子》 又称《老子五千文》 、《道德经》或《道德真经》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。 相关艺术作品展示 四、作品解读 《上善若水》 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。 翻译：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于治理国家，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。 夫唯不争，故无尤。（10） 注释： （10）故无尤：尤，通“忧”，忧患。 翻译： 最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有忧患。 五、作品分析 老子是道家思想的杰出代表，《道德经》是老子思想的集大成者，道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义，教化民众，以此来歌颂“道”的功用。老子认为道德高尚的人们，应该像水一样，具有水的品格和美德。 《曲则全》 《道德经》第二十二章 原文： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 [注释] 1、枉：屈、弯曲。2、敝：凋敝。3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。4、式：法式，范式。5、见：音xian，同现。6、明：彰明。7、伐：夸。 8、矜：自尊自大 全文翻译 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低洼反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显，不自以为是，反而更显着，不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能够长久。 正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对！ 作品分析 普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。 一句话，老子思想告诉我们：要以宽容之心对待他人，要以理性之心对待社会，要以敬重之心对待自然，要以关爱之心对待生命。如果人人都能做到这一点，那么，我们的社会将会建设得更好，我们的生活将会调理