第三章领 悟 人 生 真 谛.pptVIP

第 三 章领 悟 人 生 真 谛创 造 人 生 价 值  你若是喜欢自己的价值， 那么就得给世界创造价值. —歌德 为自己活着的人，低劣； 为别人意见活着的人，渺小； 为别人幸福活着的人，高尚. — 托尔斯泰  第 一 节 树 立 正 确 的 人 生 观  一、世界观与人生观 1、世界观的科学内涵 世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点.  2、人生观与人的本质 ⑴ 人生观的含义 人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法. 它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度.  人是多么了不起的杰作！ 理性多么高贵！ 才能多么广大！ 外形和行动多么特殊让人赞叹！ 举止多么象天使！ 理解力多么象上帝！ 宇宙的精华，万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》 人之难知也. 江海不足以喻其深, 山谷不足以配其险, 浮云不足以比其变. ——苏东坡 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 —— 《红楼梦》  (2) 中国古代思想史上的人性论 性善论 (孔子 孟子） 性恶论 (荀子 李斯 韩非子) 性无善恶论(告子) 性善论 孟子认为，人有“四端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，可以转为“四德”，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 后来，汉代董仲舒加上“信”，提出了“仁义礼智信”的封建社会伦理的“五常” 。孟子的性善论，通过《三字经》的通俗化而广泛传播。 （人之初，性本善。性相近，习相远。） 性恶论 荀子认为“人性恶，其善者伪也” ，“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸，是皆生于之性也”。 人皆好利恶害，必然要与他人抢夺争斗，导致伤害残杀。为避免这种情况发生，为保障秩序，就要制定法律，规范人的行为。 他的学生韩非、李斯将这种观点发挥到了极致，并创立了法家。 性无善恶论 告子提出“生之谓性”的观点, 他认为“人性无分于善不善也，犹水之无分东西也。决之于东则东流, 决之于西则西流”, 认为善与不善不在于人性本身, 而在于人为环境.  (3) 人的本质 人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和. ----马克思《关于费尔巴哈的提纲》  人性论是社会规范和个人待人处世的一个出发点。 根据性善论，道德是可行的； 根据性恶论，法律是必要的； 因为原罪，就要赎罪，要博爱、忍耐; 根据马克思的观点，就要革命，要用暴力推翻私有制.  逢得意则趾高气扬,谓之水上浮萍; 遇失意即垂头丧气,谓之风中落叶. （清,卢存心） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅; 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空. （明,解缙） 人品之不高，总为一利字看不破; 学业之不进，总为一懒字丢不开.（清,永彬） 同是肚皮，饱者不知饥者苦; 一般面目，得时休笑失时人. （清，朱彝尊）  风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心. 大肚能容，容天下难容之事; 开口常笑，笑世间可笑之人. 海纳