第五章·第一节儒家文化精神与理性人格.pptVIP

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* 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲 治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其 治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其 身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在 先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在 格物。 格物。 —— —— 《 《 大学 大学 》 》 子曰: 子曰: “ “ 人而不仁,如礼何?人而不仁, 人而不仁,如礼何?人而不仁, 如乐何? 如乐何? ” ” —— —— 《 《 论语 论语 》 》 第五章 第五章 明德新民 明德新民 止于至善 止于至善 —— —— 儒家文化精神与理想人格 儒家文化精神与理想人格 第五章 第五章 明德新民 明德新民 止于至善 止于至善 —— —— 儒家文化精神与理想人格 儒家文化精神与理想人格 性善学说 性善学说 孟子继承孔子的伦理思想,其主要 贡献是以性善论作为仁政学说的基础, 把伦理范畴与性善说联系起来,作了十 分深刻的探讨。 孟子认为,人们的恻隐 、 羞恶、恭敬、是非 “ 四心 ” 生来就有 , 其中 包含着仁、义、礼、智 “ 四端 ” 的萌芽。 “ 四端 ” 是孟子伦理思想的主要范畴 , 是处 理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 “ 五伦” 社会关系的规范,强调仁义并举的重要 性,通过知心、知性、知天的认识路 线,构建 “ 天人合一 ” 的思维模式,把人 的主观能动性提高到道德境界,主张积 极有为的人生过程,具有鲜明的时代特 色和进步意义。 孟母三迁图(上) 孟子著述图(下) *

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