第六讲坛庙完整课件.ppt

中 国 建 筑 史（第六讲 坛庙） 源于原始社会的自然神崇拜和祖先崇拜，至封建社会结束迄未少衰，这是中国历史上的一个特有的现象，也是张光直谓中国是“连续性的文明”的主要依据。它的文明时代与野蛮时代有很大的连续性，一直保持着“巫”的传统。 国之大事，在祀与戎。——《左传．成公十三年》 祭祀这些神祗、祖先的建筑称为坛庙，建筑史家又称其为礼制建筑。它们既不同于宗教建筑的寺观，也不同于直接服务于人的宫殿、官署、园林和住宅。 大宗伯之职．掌建邦之天神、人鬼、地示之礼．以佐王建保邦国．以吉礼事邦国之鬼神 示．以禋祀祀昊天上帝．以实柴祀日、月、星、辰．以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师．以血祭祭社稷、五祀、五岳．以狸沈祭山、林、川、泽．以疈辜祭四方百物．以肆献裸享先王．以馈食享先王．以祠春 享先王．以禴夏享先王．以尝秋享先王．以烝冬享先王． 小宗伯之职．掌建国之神位．右社稷．左宗庙．兆五帝于四郊．四望四类亦如之．兆山 川丘陵坟衍．各因其方． ——《周礼?春官》 禋（yin）——以祭神的牲体和玉帛置于柴上，烧柴烟起升上，表示告天。 槱（you）——聚集。 薶沈——薶通埋。 疈（pi）辜——剖裂牲体。 小宗伯之职．掌建国之神位．右社稷．左宗庙．兆五帝于四郊．四望四类亦如之．兆山 川丘陵坟衍．各因其方． 坛庙的功能——祭祀 1.自然神——天、地、日、月、山、川、风云雷雨、社（国土之神）稷（五谷之神）、先农等。 2.人神——祖先、先贤等。 坛庙的等级 天居首位，其次为地，再次为社稷、日月。 以上由皇帝亲祭。 五岳、五镇、四海、四渎等，则由皇帝遣官至祭。 天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。 ——《史记·封禅书》 五岳 东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。 西岳华山（1997米），位于陕西华阴县。 南岳衡山（1512米），位于湖南长沙衡山县。 北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。 中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。???? 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。???? 东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。 封——在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天； 禅——就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。 北岳恒山 五镇 职方九州各有镇山，皆曰其大者以为一州之镇。 南镇扬州会稽山（今浙江绍兴市）、 东镇青州沂山（今山东临朐县）、 北镇幽州医巫闾山（今辽宁北宁市）、 中镇冀州霍山（今山西霍州市） 西镇吴山（今陕西宝鸡） 宋代又开始封五岳为帝，封五镇为王。 四渎 长江、淮河、黄河、济河皆独流入海，故名渎。唐代以大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。 西镇吴山 坛庙的设计 “ 祀于内为祖，祀于外为社”，即庙祭（室内）与坛祭（室外）。 地坛（露祭） 太庙（内祭） 甲骨文的[ 邦 ] 金文的[ 庙 ] 实例 1.牛河梁红山文化遗址 女神庙全长约22米，宽约2-9米，主体建筑长18.4米。平面略呈“亞”字形，系一半地穴式建筑遗存。庙为多室组成，主室为圆形，左右各有一圆形侧室。主室北部为一近方形室，南部似有三室相连，成一横长室；左右对称，主次分明，布局严谨而又有所变化。这种建筑格局，作为中国建筑的传统延续了几千年，已可追溯到此。所以这座女神庙不仅是中国最早的庙，亦可称为东方建筑之祖。 牛河梁红山文化遗址及文物 良渚文化瑶山祭坛（余杭） 包头红山文化莎木佳祭坛 包头红山文化阿善祭坛 方圆之形在原始社会已成为纪念性建筑的首选形态 2.明堂辟雍 明堂者所以明诸侯尊卑，外水日辟雍。——《大戴礼·盛德》 明堂即太庙也，天子太庙上可以望气，故谓之灵台。中可以序昭穆，故谓之太庙。圆之水似璧，故谓之辟雍。古法皆同一处，近世殊异，分为三耳。——《礼记·明堂位》孔颖达疏引卢植《礼记注》 周人明堂，……取其宗庙之清貌则曰清庙，取其正室之貌则曰大庙，取其室则曰明堂，取其四门之学，则曰太学，取其周水圆如堕，则曰辟雍，异名而同耳，其实一也。—— 蔡邕《独断·明堂月令》 诸侯曰泮宫者，半于天子之宫。明尊卑有差，所化少也。半者象璜也，独南面礼仪之方有