耶鲁大学《死亡》公开课有感.doc

1 - 耶鲁大学公开课 哲学：死亡 ————观后感 整个课程主要分为九个部分，分别是：1.灵魂存在与否的论证。1.柏拉图：灵魂永恒与否的论证。3.人格同一性。4.死亡的本质。5.死亡之害。6.不朽性。7.生命的价值。8.死亡的其他坏处。9.自杀。整个课程的前半部分讲的都是灵魂与肉体的各种关系以及种种论证和理论。后半部分大多讲的是死亡的坏处，最后三节课讲的是自杀。 这个课程讲的是哲学。关于死亡的哲学。死亡是一种现象。每个人都有对死亡的感受，生死就是赤裸裸的事实摆在每个人的面前。其实感受的确也很重要，但是不能够草率地说生就是生，死就是死，我们要看到生与死究竟是怎么回事。这就离不开哲学思考，哲学思考是要我们跳出观察对象，成为观察者去解构对象，从而帮助我们看清本质，而这种看清必定会指导人生。 首先关于灵魂，灵魂就是精神。 灵魂就像能量，不能单独存在，必须寄托在物质上，而这种物质就是人。他又像价值对于商品一样，能够转移，类似于鬼一样（电影中的）。通俗一点说就好比于雷锋永远活在我们心中。一种精神作为文化一样的传承，仅此而已。不要过于物理主义，感动和恻隐之心也是人类的本性。宗教是人类认知社会的一个过程，但马克思教导我们要相信科学。就算一元论正确，我们也没必要失望，这是认知世界的过程，这和中华文化所提倡的精神是不相挬的。 灵魂，根本不存在，每个人都有脑子（不管是记忆超群或愚笨痴呆）用来分析当时环境，所产生此时的记忆关联行动，也就是想法。人死时脑子中的环境世界（地球）随之毁灭。而活人的脑子继续运行地球照样转。你活着时好事做的多，一些人或很多人念你的好；你活着时恶事做绝，一些人或很多人想起你就会骂你，在活人的脑子里继续保存着或增添着（传闻）你的影像和名字；这灵魂二字只是被神化和美化而已。 然后是关于死亡的， 生与死，只是目前我们有生命的生物体所能够认知到的两个不同的存在状态，可能还有另外不同的存在状态，我们尚未接触到。这两个状态可能无所谓好与坏。好与坏是相对而言的，并非生就好，死就坏。只是生的状态我们能够切身地感受到，并能够在生的状态下存在；死，我们在目前来看，还不能够直接的感受到，不能对那种状态的任何情况有直接的切身感受，所以对未知的东西心怀恐惧。所以将能够感受的与未知的相比较，就认为生比死好，死比生坏，可能，在死的状态下存在的那些个体，并不认为死是坏的，生是好的。这只是相对论的问题，是受我们有限的经历和认知范筹限制的。 实际上就我自我观点认为，这个世界其实就如同爱因斯坦的相对论一样，一切都是相对的，我是学理科的，所以在一定程度上我喜欢用物理学来阐述人类学中的种种。死亡，人们认为它可怕因为几点：一：伤痛（这是肉体的痛楚。）二：心伤（不想和亲人分离，还有些愿望没有达成的遗憾。）三：未知的世界（死亡以后，我们的思维是否以另外的形式重复类似人间的苦乐.)事实上很多人在年轻的时候害怕的是第一点。到老了以后主要害怕的是第二点，死亡临近的时候害怕是第三点。按照物理生理学，死亡为人所恐惧与害怕，是因为第一点。按照心理学，死亡为人恐惧与害怕，是因为2，3两点。其实哲学家最想知道的，其实是第三点：在我们死了以后，我们的意识是否还会存在，并且以其他形式来继续。如果能够继续，那这样的世界运转模型是什么样的。事实上我能接触到的物质运转模式较为完美的，是佛教的六道轮回。而西方的：天堂，人间，地狱学说，我只要一个玩笑就可以破掉：人是在不段的生的，而且是不断的死的，这就代表天堂和地狱的人数将不断的增加，人间有如一个泉眼，不断制造出水去填充地狱与天堂两个水塘，其结果不用我说。那就是无论这两个水塘有多大，总有一天会满，也就代表这个宗教世界体系并不是很完美的，也就代表它很容易崩溃。 只有什么理论才能满足宗教所阐述世界的永恒运行：轮回。 本课程尽量避免用宗教理论阐述~~轮回不是本课讨论的主题。宗教是坚定的二元论者 最后是关于自杀，自杀是一个人选择结束自己生命的方式。选择结束生命里程总有两个方面的因素在左右我们，一个是感性，一个是理性，我想大多数人更多感性，而同时又害怕理性的分析和勇敢的面对。关注自己的内心，也要关注这个世界，然后再决定什么时候结束。我想说生命来之不易，不管出于何种原因去自杀那都是不可理解的。因为我们没有资格去结束自己的生命，那 不仅是对自己的侮辱，更是对旁观者的不尊重。我们能做的就是活着，而自杀绝对不是一个可以讨论的问题，因为他是那么的无理。 最后整个课程没有给出一个确定的关于死亡的结论，感觉好像没有得到什么结果，但是，我想说哲学不是结论，是思考的过程，结论其实并不重要。就像灵魂是否存在一样，我认为这是人类永远不会弄清楚地问题，或许也是宇宙的终级奥秘之一，但存在又怎样，不存在又怎么样，