借力乡土口头文化资源,促进学生言语生命发展[Word文档].docVIP

借力乡土口头文化资源,促进学生言语生命发展 关键字：借力,乡土,口头,文化,资源,促进,学生,言语,生命,发展 借力乡土口头文化资源,促进学生言语生命发展 本文为Word文档，感谢你的关注！ 　　[摘要]《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语……都可以成为语文课程的资源。只有继承和弘扬优秀传统乡土文化，才能守住中华民族的根。学校文化、校本课程只有融入乡土文化，才能根深叶茂。学生的语言发展也只有依托于乡土文化，才能更充实与丰润。因此，本文提出要变换诵读形式，在激发兴趣中促进言语发展；转变感知维度，在调整视角中促进言语发展；巧妙解构资源，在辨析形式中促进言语发展；创设浓郁情境，在情感熏陶中促进言语发展，从而促进学生言语能力的有效发展。 　　[关键词]激发兴趣 调整视角 辨析形式 情感熏陶 　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语……都可以成为语文课程的资源。只有继承和弘扬优秀传统乡土文化，才能守住中华民族的根。学校文化、校本课程只有融入乡土文化，才能根深叶茂。学生的语言发展也只有依托于乡土文化，才能更充实与丰润。在我们的家乡靖江，就拥有最灿烂的乡土口头资源。靖江乡土民谣平易浅近，朗朗上口，贴近日常生活，还有些漫画式的叙述和描绘，深受学生们的喜爱。 　　一、变换诵读形式。在激发兴趣中促进言语发展 　　肯?古德曼在其论著《全语言的全全在哪里》中曾经指出：儿童语言的有效发展，固然离不开科学方法的指导和扎实有效的实践训练，但这一切必须要建立在儿童的认知兴趣上。的确，失去了兴趣和动力的语言感知，儿童就会味同嚼蜡。因此，很多教师除了执教完规定的教材内容之外，常常从更为广阔的文本宇宙中选择适合学生认知规律和兴趣的文本资源，旨在借助这些鲜活、形象的内容唤醒学生内在的认知兴趣，从而为语言发展奠定基础。 　　靖江乡土文化拥有大量生动形象、极具趣味性的文本资源。其独到的表现形式、朗朗上口的言语节奏，有效匹配了儿童的接受规律和认知特点，对激发学生内在的期待起到了较好的教学效用。如我们靖江有这样一首民谣：摇啊摇，摇啊摇，一摇摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，糖一包，果一包，还有饼儿还有糕，宝宝吃了哈哈笑。这首童谣不仅语音押韵，韵律上更有节奏，读起来更是朗朗上口。在教学中，教师则可以引领学生采取多种形式的诵读，如自由读、指名读、打着节奏读，激发学生参与学习的兴趣。而在这样的基础上，教师则告诉学生乡土文化通俗易懂、浅近、有趣，对于自身的语言发展有着积极的促进作用。这样势必对学生全身心地投人到乡土口头文化资源中具有重要的引领作用。 　　事实上，乡土口头文化一般都出自于普通劳动人民之手，灵动的节奏、浅近的语言便于人们在劳动、生活中口口相传。这一独具魅力的特点，就为小学生学习乡土口头文化提供了独特的优势。语文教学理应借助这一特点，拓展学生语文学习的外延和范畴，促进学生言语发展，让学生在言语表达实践中，不仅关注到语言意向表达的精确，更学会从语言的节奏和韵律中选择词语，增强了语言表达的和谐与美感。 　　二、转变感知维度。在调整视角中促进言语发展 　　由于乡土口头文化主要产生于最底层普通劳动人民的劳动实践之中，这对于很多养尊处优的小学生而言，是相对陌生的。从当下小学生的生活实际来看，不少学生以城市生活为主，已经完全脱离了乡村生活；即便有的学生身处乡村，但他们接受的信息以及渠道，也基本与乡土文化脱离。其实，这对于学生言语的全面发展是一种严重的禁锢。而在引领学生深入到乡土口头文化资源的过程中，教师就不能仅仅关注资源的内容，而要学会从其语言表达的视角，为学生全面、深入地解读文本提供一个全新的认知视角，为学生言语的发展奠定基础。 　　例如，靖江有这样一首车水号子：风凉飕飕雨不来，车水车得头难抬，一脚水来一脚汗，望望水没到半节田；日出东方一点红，观音骑马我骑龙，观音骑马江边走，我骑乌龙海当中；太阳一出暖烘烘，白衣堂在生祠堂东，斜桥就在城对过，孤山就在正当中……这首车水号子，正是人们在田头劳作过程中的创作成果。为了更好地帮助学生理解这首号子的表达意蕴，首先，教师为学生播放了靖江农村田头插秧劳动的视频，配以这首车水号子，将鲜活的直观资源与号子的文字内容、演唱时的声音资源进行有机融合，使得这首车水号子复原到其诞生的源头，在学生的意识中播种下了语言发展的“种子”；其次，教师还邀请了当地的民俗专家，现场为学生演唱了这首车水号子，口头表述时在语气、情态等方面的再加工，给学生们带来更大的乐趣，是儿童认知传统事物很好的启蒙教育方式。 　　形象的视频资源、直观的现场演唱，成功地揭开了乡土口头文化资源的神秘面纱，抛弃了传统教学中