法国学新教材派启蒙跟革命跟后资料.pptVIP

附：关于自杀的四种解释 利己式 利他式 宿命式 越轨式 描述 感到被社会抛弃 群体利益高于个人生命 无法自己控制自己生命 社会无序时自杀 例子 无业游民自杀 日本神风敢死队 囚犯自杀 股票破产者的自杀 心理状况 沮丧、忧郁 责任感、羞耻感、负疚感 恐惧、听天由命 不安全、失望 四、社会学主义的消声与战后反启蒙思想的漫延 社会学主义的消声 社会学主义的主要倾向：割断与哲学的联系，尤其是要抛弃其思辨传统，和自然科学结盟，建立独立的社会学；社会学必须以解释社会事实为宗旨，社会事实是各种社会因素互动之结果，是像自然现象一样的客观事物，为此必须要区分集体事实与个体事实，要建立一套自己的方法与规则；社会学将成为人文学科的新星，有助于推动其他学科之发展。因此，社会学主义反映了实证论的自然主义倾向，到迪尔凯姆时，达至顶峰。 社会学主义在30年代末的消声：社会学主义的法国实践性；对西方政治经济危机阐释能力的降低；马克思主义学说、帕累托思想、韦伯学说以及美国经验主义的兴起抵消了社会学主义的影响。 二战结束后第一代反启蒙思想的漫延 战争与反思：反现代化情绪；反美情绪； 第一代叛逆者 萨特（1905-1980） 生平:一位试图远离政治却深深卷入政治的学者；一位试图反传统理性主义却陷入传统理性主义圈套的学者。 关于萨特的评价 —雷吉斯·德布雷：“对于我们这些50年代的高中生来说，《存在与虚无》让人心跳加速”。 —弗郎索瓦·多斯：“结构主义的粉墨登场需要有人献身，而不归之人则是战后知识分子的守护神让-保罗·萨特。自从解放以来，萨特就拥有众多追随者，因为他把哲学带到了大街上。但大街上慢慢开始传播一个挥之不去的传闻，正在崛起的一代缓慢而坚实地把萨特挤向舞台的边缘”。 萨特的社会思想 存在主义哲学的基本思想：存在先于本质，即任何一个人，其最初的产生和存在全属偶然，人是被抛到这个世界上来的，人难以超越历史，然后每个人才通过选择造就属于自己的本质；绝对自由观，人能够不受外界干扰地做出自由选择，能够依照自己的真实意愿而做出自由选择，而不受任何约束，不过每一个人有选择的自由，但未必有最终选择的自由；行动哲学，人的惟一希望是存在于他的行动之中，行动是人活下去的惟一内容；社会应该支持人的选择及其行动。 历史总体化和社会集团理论的研究：人的实践包含着历史总体化，而历史进步则是总体化与人的异化循环的过程；社会集团形成是个体对外部压力的反映，社会集团可以分为融合集团、誓愿集团、制度集团，社会变迁可以通过这三个集团与人性的关系、三个集团之间的转化方式得到解释；萨特以攻打巴士底狱事件作为案例分析了这一转变的过程。 波伏娃：存在主义植入女性主义 波伏娃：为萨特守住契约的女性主义者 女性主义的圣经：《第二性》 核心观点：“女人不是生下来就是女人， 而是后来才变成女人”。 主要内容：共两卷。上卷是它的理论框架。从生物学常识到弗洛伊德精神分析学和历史唯物主义的妇女观，从游牧民族的女人到母系社会、父权社会的女人，再到18世纪贵族社交圈，大革命后至她写作本书时女人社会地位的变化及其根本原因。同时，还分析了文学作品中男作家对女性的态度。在第二卷中，她描述女人是怎样从女孩变为女人，怎样历验各种不同的处境（婚姻、母亲、社交、妓女、中老年），在这些处境中受到怎样的局限，以及可以采取什么样的方式获得解放。 存在主义对《第二性》的影响 存在主义对《第二性》的影响 问题意识：女性如何成为与男性并存的自然人？ 主要观点：男女两性之间的生物学差异不能成为界定女人的视角。女人（other）是男人(self)为了界定自身而去实现自我超越并人为异化的产物。。男人需要实现自我超越而进行自我设计,其自我超越的结果是创造了人类文明,同时也创造了女人这一角色。女性是男性的镜子,其在人类文明中的各种形象,无不是自然的神秘和敌对在男性心湖中的倒影,是男性在自我设计的挣扎中发自内心的投射。因此，女性不得不一开始面对自主生存与客观自我之间的冲突（Being-the-other），她必须做客观的自我，她缺少选择，无法自主行动，由此她对资源的利用和开发愈益少，就愈益失去肯定自己主体性的能动性。 雷蒙·阿隆 生平：1905年3月14日出生于巴黎一个中层犹太家庭。 1924年到1928年间，阿隆在著名的巴黎高等师范 学院攻读哲学。他和萨特是同学，也是一生的论敌。期间，他对康德哲学产生了浓厚兴趣，他的毕业论文《历史哲学概论》就是以康德哲学作为研究重心。1930年，阿隆来到德国，在科隆大学教书和学习，1931-1933年间进入柏林大学学习，同时在法语系从事教学。在德国期间，阿隆潜心研究德国哲学和社会学，阅读了马克斯·韦伯、曼海姆和舒茨等人的著作，对马克思的《资本论》也进行了详细研究。他承认马克思是社