《论语》中关于学习的内容.docVIP

关于学习的态度 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文：懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。 即真正爱好学习的人，为学习而快乐的人才能真正学好。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神。 其次，学习要有踏踏实实的精神。 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？” 即学习要默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。 第三，专心致志，知难而进。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他进行讨论的。 即读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。 子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 译文：能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。 在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。孔子自己就是这样的人。 子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 译文：你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。 第四，要虚心求教，不耻下问。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 即学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“不耻下问”的学习精神。 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓‘文’也。” 译文：聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此称他为‘文’。 关于学习的方法 孔子在和弟子的交谈中多处强调复习。 子曰：“学而时习之，不亦说乎。” 译文：学习了知识按一定时间去温习，不也高兴吗？ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：复习旧的知识，能从里面学到新的东西，就可以作为自己的老师了。 孔子还特别强调学思结合，勇于实践。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文：只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。 即要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 关于学习的内容 孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。 子以四教：文、行、忠、信。 译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。 子曰∶“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰∶“然，非与？”曰∶“非也！予一以贯之。” 译文：孔子说：“赐啊，你以为我是学了很多知识又能都记住的吗？”子贡回答说：“我是这样认为的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是能够用一个基本概念来贯穿他们。” 这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。 关于学习的目的 孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 译文：熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？ 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 译文：品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这才是我们忧虑的。 由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 译文：当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。 这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞