《汉书·杨胡朱梅云传-杨王孙传》阅读题目答案及翻译译文.docVIP

《汉书·杨胡硃梅云传|杨王孙传》阅读试题答案及翻译译文 　　《汉书·杨胡硃梅云传|杨王孙传》阅读试题答案及翻译译文 　　　　 　　杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。 　　　　 　　祁侯和王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。” 　　　　 　　王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真和暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。” 　　　　 　　祁侯曰：“善。”遂裸葬。 　　　　 　　《汉书·杨胡硃梅云传》 　　　　 　　【注】窾，当中挖空的木头。匵：小棺材。藟，藤。殠，腐臭的气味。 　　　　 　　10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 　　　　 　　A．必亡易吾意易：改变 　　　　 　　B．重废父命废：废除 　　　　 　　C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示 　　　　 　　D．将以矫世也矫：欺骗 　　　　 　　11．下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是 　　　　 　　①从足引脱其囊，以身亲土②重废父命 　　　　 　　③王孙苦疾④将以矫世也 　　　　 　　⑤靡财单币，腐之地下⑥不加功于亡用，不损财于亡谓 　　　　 　　A．①③⑤B．②④⑤C．②⑤⑥D．①④⑥ 　　　　 　　12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 　　　　 　　A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。 　　　　 　　B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。 　　　　 　　C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。 　　　　 　　D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。 　　　　 　　13.翻译下面的句子。 　　　　 　　且夫死者，终生之化，而物之归者也。 　　　　 　　今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。 　　　　 　　5．A 　　　　 　　6．D 　　　　 　　7．B 　　　　 　　8． 　　　　 　　况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。 　　　　 　　如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。 　　　　 　　【译文】 　　　　 　　杨王孙是汉武帝时的人。学习道家学说，家里有上千金的财产，生活得很讲究，无所不至。等到病终时，给儿子留下遗嘱，说：“我想光着身子入土，以便回到我本来的样子中去。一定不要违背我的想法。我死后做一只口袋装入我的尸体，墓穴挖到地下七尺，把口袋放下去后，从脚下把口袋褪下来，让我的身体直接和土接触。”他儿子想沉默不答应，但又难以废弃父亲的命令；想听父亲的，又于心不忍。于是前往拜访杨王孙的朋友祁侯。 　　　　 　　祁侯写信给杨王孙说：“王孙你被疾病所折磨，我近来跟随皇上到雍地祭祀，不能够到跟前。希望您保养好自己的精神，不要操心太多，好好吃药，自己多保重。私下听说你立下遗嘱要光着身子入土，假使死去的人没有知觉也就罢了，要是有知觉的话，这是将尸体陈列在地下，要光着身子去见祖先，我私下认为王孙这样做不合适。况且《孝经》里说：‘要为他穿好衣盖好被，用棺椁装起来’。这也是圣人传下来的规矩。何必目光如此短浅，独自坚持自己知道的那一点点道理呢？希望王孙明白这一点。” 　　　　 　　王孙回信说：“我听说古代的圣君，因为人无法忍受亲人死去的痛