2018年：中国法治发展史.pdfVIP

法制三十屏 总前言 中华法制文化源远流长。 在原始氏族社会末期， 出现了远古人类 社会“法”的萌芽。从公元前二十一世纪夏朝建立，中华法制史化开 始有文献记载的历史。亘古往今，风云激荡，王朝更迭，屡废屡兴， 历经数千年岁月洗礼， 古代先驱圣贤们创立的法制思想和司法理念的 精髓，亦然值得汲取和借鉴。 传承和弘扬中华民族优秀的的法制文化， 汲取外国法律文化的精髓， 对于推进我国的民主与法治进程、 全面建 设社会主义法治国家具有深远的历史意义。 ( 一) 法制理念 引礼入法，礼法结合；以人为本，明德慎刑；权利等差，义务本位； 法尚公平，重刑轻民；恭行天理，执法厚情；法自君出，权尊于法； 家族本位，伦理法治；以法治官，明职课责；纵向比较，因时定制； 统一释法，律学独秀；诸法并存，民刑有分；立法修律，判例为补； 书法定罪，类推裁断；无讼是求，调处息争。 ( 二) 中国法制思想的起源 一、法的起源 当原始阶段的风俗习惯靠国家强制力实施， 而且体现的意志为国 家意志时，这种风俗习惯即成为法 二、中国法起源的特点 1. 血缘关系的纽带随着国家的建立更加强韧 2. 部落联盟首领的权威随国家的建立得以加强 3. 刑起于兵： （1）首先用来惩罚战俘； （2）用于惩罚本部族内的士兵； （3）军事长官兼理司法； （4 ）战争本身就是惩罚。 4. 法出于礼： （1）礼是一种仪式，礼起源于祭祀； （2）礼是一种精神，在古代指宗法伦理； （3）礼是一种规范，礼是维护社会政治秩序， 巩固等级制度， 调整人与人之间各种权利义务关系的， 具有差别 性的规范。 三、 中国法起源对后世的影响： 1. 由于血缘关系纽带的加强，使家法、族法在中国古代法体系 中成为法定一个重要形式、渊源； 2. 亲亲、尊尊成为法的重要精神，在中国古代法制中，皇权至 上成为重要特点之一； 3. 中华法系以刑法为主； 4. 礼法结合，即法律的道德化和道德的法律化。 ( 三) 夏、商、西周的法律制度 原始社会末期， 我们的先民遵从的主要是习惯法。 夏代的法律总 称“禹刑”，商代的法律总称“汤刑” ，西周的立法包括制“礼”和作 “刑”两个方面，“九刑”是西周刑律的统称，其中最重要的是赎刑 性质的《吕刑》。夏、商、西周时期立法的主要特点是以习惯法为基 本形态，法律是不公开、不成文的。 夏朝实行“天命、全罚”制度，商代有“神判”制度，西周强调贯彻 “以德配天、明德慎罚”的法制指导思想，以及“刑罚世轻世重”的 刑事政策， 都是具有当时世界最高水平的法律制度， 对中国后世的法 制产生了重要的影响。 皋陶造狱的文字记载 古籍文献有关皋陶造狱的记载有许多， 《急就章》：皋陶造狱法律 存；《广韵》：狱，皋陶所造； 《唐律疏义》：皋陶造狱。中国古代监狱 中都恭奉皋陶的画像。上图为山西洪洞县志关于皋陶造狱。 商代文字所见刑罚青 《左传》说“商有乱政，而作汤刑” 。《晋书》记载：“夏后氏之 王天下也，则五刑之属三千。 ”商代刑罚制度有进一步发展， 《荀子·正 名》称： “刑名从商。”可见商代刑名对后世影响之大。据文献记载， 当时常用的刑名主要有墨、劓、剕（刖） 、宫、大辟五种，并已得到 殷墟甲骨文的印证。 五行之外，还有许多酷刑， 如孥戮、劓殄、炮烙、 剖心、脯等。可见其刑罚有较大的随意性。