都匀市水书文化承调查研究.docVIP

都匀市水书文化传承调查研究 韦荣平 内容摘要：历史进入21世纪，各少数民族地区进入了快速发展时期，很多东西随改革开放纷至沓来。置于这样背景下的水书文化传承调查研究就显得尤为重要，特别是在被誉为水族大哥居住地的都匀市水书文化的基础性资料及研究很少的情况下，对都匀市悠久水书文化传承历史的调查研究就显得必须和必要的。 关键词：都匀市 水书文化 水书先生 传承 作者简介：韦荣平，男，水族。贵州省都匀市人。贵州民族学院民族文化学院2004级中国少数民族语言文学 The investigation and study of shuishu cultural heritage in the city of Duyun Wei rongping Abstract: When it comes to the 21st century, the ethnic minority areas have entered a rapid development period, a lot of things with the reform and opening up to pour. Under the background,the investigation and studying the shuishu cultural heritage become particularly important. Especially while the basis data and research of shuishu culture are not enough in the living of the brother of shuizu in the city of Duyun,it appears to be necessary and important to know the heritage history of shuishu culture in the city of Duyun.Key words: The City of duyun\Shuishu culture\The person who understand the shuishu\Heritage 前言 水书，水语读作“le1 sui3(勒睢)”，是用水族古文字编著的民间知识与信仰文化典籍之通称，被誉为水族的“易经”、“百科全书”。2002年，水书入选首批“中国档案文献遗产名录”。2006年6月国务院批准“水书习俗”为首批国家级非物质文化遗产保护名录。水书内容博大精深，包括了水族的宗教信仰文化，民间知识以及民间习俗等广泛的文化元素。 由于“水文字属于一种不成熟的文字，大量内容还借助水书先生口头传授及相关民俗事象支撑配合传承。”①而且掌握水文字的仅是水书先生[1]。一般民众是不懂水书的。所以对具有水书文化本体性质及重要传承载体的水书先生的基础性调查资料采集就显得十分必须与必要，本文就都匀市水书文化传承试作一个基础性的调查研究。 一 都匀地区水书传承的历史追溯 都匀市有三个水族乡——基长乡、阳和乡和奉合乡。与三都水族自治县和独山县的翁台、甲定水族乡接壤，在水书交流、传承方面有渊源关系。对水书在该地区传承历史的追溯，首先应从对这个地区人们怎么迁徙及现在的居住现状要了解。为进行本课题研究，我先后邀请了该地区在水书方面影响较大的两位水书先生到我家进行了访谈，并走访了一些村民。水书先生韦国庆[2]在解释“为什么说基长乡的水族被称着水族大哥居住地”时这样说：“基长韦姓据传在今三都县采办芒庸水库一带居住，后来在一次瘟疫（说是红屎病）中分散到各处居住，长房大哥迁到了套头地区[3]居住，故今日一直在称呼其为水族大哥居住地。后来阳和、奉合一带蒙姓水族也相继迁入现在居住地，晚于基长韦姓。”在迁徙中，水书文化是从原居住地带到后来居住地的，由于迁徙的缘故，使后来在基长居住的水书先生对水书掌握较前弱化很多。于是在后来定居下来之后就派了水书先生到“十六水地区”②学习水书。根据所调查的资料，在该地区水书传承的历史大致是这样的：在清朝年间，基长乡后朝村的胡记兄到荔波十六水地区学习水书。传说中的水书创始人是六丁六甲道人公六夺[4]。当时水书知识在荔波十六水地区传播的还比较齐全。胡记兄学成之后回乡传给了与他是亲属关系的桐皮寨的胡纪老。后来胡纪老又传给了他女婿翁降村的韦龙开。在都匀地区水书传承历史上呈现繁荣的时期在韦龙开时达到顶峰，使都匀地区水书传播在传承濒危时得到一次大拯救。韦龙开招收了包括基长、阳和和奉合三个乡的学生25人。关于当时是不是就针对水书先生后继无人的情况特派人去荔波十六地区学习水书，韦荣时、韦国庆均表示已经不太清楚。但有一点可以肯定，都匀地区水书传承史上曾遭遇了后继无人尴尬的境地。而