藏传噶玛噶孜画派唐卡对汉地青绿山水技艺的吸纳_GAOQS.pdfVIP

第25 卷第1 期 西藏大学学报(社会科学版） Vol.25 No.1 2010 年3 月 JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY Mar.2010 藏传噶玛噶孜画派唐卡对汉地青绿山水技艺的吸纳 康·格桑益希 （四川大学艺术学院 四川成都 610021） 摘要：文章以藏族传统三大绘画流派之一的噶玛噶孜画派唐卡中对汉地青绿山水技艺的吸纳为题， 对历史上不同时期、不同流派、不同画师唐卡绘制中所呈现的对中原汉地青绿山水表现技艺的借鉴吸纳 与融会发挥作了追索和研究，同时对其技艺作用、文化意义和审美价值也从多视角作了探讨。从而得出历 经近500 多个春秋的藏传噶玛噶孜画派，对周边地域和民族的多元文化以其智慧的开放性、包容性和吸 纳性特征所建构的藏民族传统绘画风格特色，不仅对藏区东部的民族文化建设和传统美术的发展起着承 前启后的作用，对藏民族整体美术的繁荣昌盛也产生着积极而深刻的影响。它从一个侧面充分体现了雪 ^_^ 域藏民族文化博大的多元化凝聚力和精深的经典化高品位和生生不息的民族化传承性、融和性特质。 关键词：藏传噶玛噶孜画派；唐卡；汉地青绿山水；技艺吸纳 中图分类号：J209.9 文献标识码：A 文章编号：1005-5738 （2010）01-049-08 [1] [2] 藏族美术的一大特色是它的开放性、包容性和 初的藏族传统绘画流派勉唐画派、钦则画派 和16 [3] 吸纳性，从它的先期发展历史开始就十分重视和善 世纪的噶玛噶孜画派 三大传统流派对于地域关系 于学习借鉴周边地域和民族的文化艺术精华，并有 紧连的南亚、中亚、中原汉地的美术，乃至古希腊、 着长期不断地和外域文化交流学习的良好传统。仅 古罗马美术中的艺术精华也同样采纳了广取博采、 对南亚梵式风格的佛教造像的引进和借鉴，在藏地 扬长避短，取其精华，为我所用的方法。从而独创了 就曾在佛教前弘期和后弘期掀起了两次较大规模 在世界艺术圣殿中别开生面，独树一帜，自成体系， 的学习和引进高潮，以至深刻地影响到中原内地和 光照千秋的藏族传统绘画艺术。尤其是和汉区地缘 周边地域佛教艺术的发展。但这种学习和交流并非 毗邻、政治、经济、文化交往频繁的藏区东部康巴地 完全机械的照搬、简单的移植、被动的服从和外表 区的噶玛噶孜画派唐卡描绘中对汉地青绿山水表 的抄写模仿，而是一开始就立足于一种宏观的深思 现技艺的吸纳借鉴和发挥创造可谓高屋见甑、匠心 熟虑，深层次的探索研究，广泛吸纳诸家之长，精咽 独具。 慢嚼其中奥秘之本，结合自身需求择优而取，再将 与西方、中原汉地美术体系相异的是藏民族传 其融汇于本土文化之体，有机地纳入本民族的美学 统绘画中没有独立的风景画科或静物画，也没有山 规范，最终以藏民族本土化的神貌突显于世，而成 水花鸟画种，却有极其精到、谐调而又无处不见的 为藏族文明的重要组成部分。这是一个优秀民族对 描景、绘景、装点鸟兽、美饰图案之能事。在佛像的 外来文化的一种智慧的选择，也是这个民族历史悠 后背和周围展开的是一片片现实世界中的山水林 久，文化成熟，哲学理念高度优化和立足于强烈追 木、花草泉石、祥云彩虹、端禽灵兽、佛器法宝；唐卡 求本土民族化意识的本能反映和明智之举。15世纪画中的天界神灵、世间人众、地下精怪、芸芸众生相 收稿日期：2009-06-28 作者简介：康·格桑益希（1944-），男，藏族，四川甘孜人，四川大学艺术学院教授，硕士生导师，四川省学术和技术带头人 要研究方向为美术学。 - 49 - 康·格桑益希：藏传噶玛噶孜画派唐卡对汉地青绿山水技艺的吸纳 依相存，相生相克。一幅幅出神入画的唐卡既有风 此画时就想起前世