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浅谈我对主权和人权的认识与理解 主权是一个国家最主要的属性，是国家在国际法上所固有的独立处理对内对外事务的权 力。主权不可分割，不可让与。主权是一个国家最主要的，最基本的权利，是国家所固有的 并非有国际法赋予的。 一个国家的主权沦丧也就意味着这个国家的支离破碎。 中国近现代史 就是一个鲜明的例子。 当清朝还沉浸在闭关锁国的天朝上国的迷梦中， 西方国家却开始了大 海洋的殖民时代， 也是西方的崛起与东方的耻辱历史开始。 这段历史我们都记忆犹新。 当西 方列强用炮火打开中国的大门同时也就是中国主权丢失的开始。 当时就有西方的报道说： 我 们铁路延伸到哪里， 哪里就是我们的殖民地。 也就是说我们中国自己的事情我们说了不算是 西方列强说了算。 这就是主权丢失的恶果。 主权的完整就是来保证一个国家的人民自己当家 作主的前提。 弱国无外交， 真是如此！ 清朝一百多万平方公里的领土就是在主权沦落的时候 开始被列强蚕食鲸吞。 名义上每个国家的主权是平等的， 但事实上一个国家的主权完全是由 他们本身的综合国力来决定的。弱肉强食，自然界永恒不变的真理。 人权是指“人”因其为人而应当享有的权利。它主要的含义是每个人都应当受到合乎人 权的对待。 人权的这种普适性和道义性是它的两种基本特征。 人权就其完整意义而言， 就是 人人自由， 平等地生存和发展的权利。 以现在的人类社会构成情况来看， 由于国家制定的法 律，法规对公民具有相当大的利益影响， 所以人权也应该是含有人人参与的政治的权利， 人 人对政治的期望从而使政治合理的适应大多数人的所需， 这就是一个国家的公民在具备了最 基本的生存权与发展权之后， 在社会稳定， 经济发展的情况下， 继而又展示出了包括政治的 人权。 一个国家的文明程度是由她对人的尊重及个人理想实现的程度来确定的。人是国家的 主体， 一个国家的一切活动都与人有关。 人人生而平等是基本的人权， 但在现实社会当中这 又是最难以实现的。 欧洲的文艺复兴开始提出人人生而平等的言论， 从那时起人们开始追求 这种自由的权利， 但这种权利只适合西方各个强大国家。 对于殖民地依旧没有人权可言。 连 最基本的生存权都掌握在列强的手里何谈平等权。 人权总是与民主联系在一起。有些国家总以“人权高于主权”为幌子来干预他国内政 事务。“人权高于主权”是近年来某些西方国家高唱的调子，这实际上是他们为了谋求其自 身利益， 维护自己的价值观而制定的一个堂而皇之的借口。 他们貌似站在世界人权的道德高 地上， 可以随意侵犯另一个主权国家，干涉内政， 颠覆政权， 军事打击甚至是对另一个过家 的元首进行斩首行动。 在这样一个冠冕堂皇的借口之下， 一个国家可以像一个 “人权教师爷” 发表别国的人权报告， 一口气指责 190 多个国家的人权状况。 在与别国进行人权对话的时候 可以不尊重他国的法律，将对话变成施压。 人权高于主权似乎成为了西方大国打遍天下的利器。然而，寻遍《联合国宪章》等国 际法， 都没有找到“人权高于主权” 的法理依据， 也没有任何国家和地区把人权的位置摆放 在主权之上，相反“人权高于主权”恰恰违背了《联合国宪章》 。 就是主张“人权高于主权”的美国，每当涉及到美国人权的问题时，他们是绝不会有 半分让步的。美国拒绝加入《罗马公约》 ，这个公约就是要全面禁止地雷的生产和使用。美 国同样拒绝加入《京都议定书》 ，这个协议书是控制全球变暖的一份书面协议，就是对人权 问题本身一旦不符合美国的意图， 它也是坚决反对的。 美国完全是一个自私自利的国家， 它 所倡导的 “人权高于主权” 是为其国家利益而服务的。 卢旺达种族大屠杀就是一个典型的事 例。当时卢旺达国内的局势可以说是糟糕到了极点， 按理说， 只有外国的势力进去才能保障 该国的人权， 但是，由于卢旺达没有资源可以为外国干涉来买单， 所以就出现了震惊世界的 卢旺达种族大屠杀。可见“人权高于主权”只不过是西方大国进行新的殖民扩张的幌子。 “人权高于主权”是当今西方大国主导的世界公理 ----- 求人办事，一定要付出代价！求 得越急，别人开出的账单就越吓人！因此，要改变本国的人权状况，唯一可行的办法，只有 本国人民自己努力， 把本国的主权变成真正的为本国人民服务， 才能真正的长治久安地保护本国人民的人权，靠外国人来保护你，那是异想天开，痴人说梦。 主权高于一切的原则，是西方近现代史上最重要的原则之一。当西方人又创造出“人 权高于主权” 这一口号时， 他们从来不把这个口号针对自己， 而是用来削弱别国主权来达到 他们的目的。 对于他们自己来说依旧是主权高于人权， 他们从来不允许被人以人权的方式来干涉他们的国家内政事务。 人权和主权是一个有机统一的整体： （ 1） 人权应该在主权的前提下才有意义保障