吠檀读哲学和佛教(前田专学).docxVIP

吠檀多哲学和佛教 [日]前田专学／文?巫白慧／译 [译者的话]：吠檀多(Vedanta)哲学是现代印度哲学流派中的主流哲学，从中世纪起一直在印度意识形态领域里起着主导作用，影响着占印度人口75％的普通群众(主要是印度教徒)的精神世界，是他们的人生观和世界观赖以形成的思想基础；同时，不成文地被印度统治集团奉作国家大事的指导思想。因此，要了解印度的上层建筑(印度人的精神生活方式)和经济基础(印度人的物质生活方式)，吠檀多哲学的研究是一把金钥匙。 本文扼要地评介吠檀多学派的核心理论和它与佛教在本体论问题上的激烈论争。吠檀多哲学家提出“我atman”是永恒不灭的精神实在，认为在经验世界里，自然淘汰规律支配着所有精神性和物质性的现象。但永恒的“我”，不受此限。佛教哲学家不承认有所谓永恒不灭之“我”，针锋相对地提出“无我论anatman”，认为任何事物，无论其为精神性的或物质性的，都不存在所谓的不灭之“我”，或别的什么不死的主体。吠檀多的“有我论”和佛家的“无我论”的论争，正好说明印度意识形态在中世纪的发展趋势。从印度哲学史看，早在公元前1500年的吠陀时期，吠陀哲学家就创立了两个重要观念，即“有”(sat存在)和“无”(asat非存在)。 到了吠陀终结的奥义书时期(公元前7、8世纪)，“有”发展为“永存”的观点，“无”发展为“断灭”的观点，形成了两条思想路线，即永存的思想