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第二节古书的标点 古代汉语 第七单元 综合运用 古书的标点 标点古书的意义 标点古书的原则 标点古书的方法 标点古书的意义 古时整篇文章或全书字字相连,原来都是没有标点的“白文”。 1951年，新中国公布《标点符号用法》。 1919年国语统一筹备会制定新式标点符号。 1995年，国家技术监督局发布由语委语言文字应用研究室《标点符号用法》课题组负责起草的《标点符号用法》，从1996年6月1日起实施，原《标点符号用法》即行废止。 1990年，国家语委员会和新闻出版署修订《标点符号用法》。 2011年12月30日国家质量监督检验检疫总局发布GB/T15834-2011《中华人民共和国国家标准标点符号用法》，2012年6月1日施行，规范常用的标点符号有17种。 17种规范常用的标点符号。 1.句号“。” 14?间隔号“·?” ? 2.问号“？” 15?书名号 “《》” 、 “” 3.叹号 “！”? 16?专名号 “?” 、 “??” 4.逗号 “，” 17?分隔号?“?/?” 5.顿号 “、” 6.分号“；” ? 7.冒号 “：” ? 8.引号 ““?” ?” 、 “ ‘?’ ” 9.括号 “（）” 、“ []” 、“〔〕” 、 “【】” 10.破折号 “——” 11.省略号“……” 12.着重号“?.” ? 13.连接号 “—” 、 “－” 、 “～” 1.注释号（星号）“＊” 、 “*” 、⑨ 2.隐讳号?“X” 3.?虚缺号 “□” 4.?标识号“△” 、 “●” 、 “※”等等? 5.?省年号“＇” 6.?隔开日期和时间的符号“-”“?.?” 7.?代替号?“～” 8.?趋向号 “←” 、 “→” 8种未被国家语委认定的符号： 汉：始有レ 、 唐：流行句读 1919-2012 标点古书的意义 宋：刊刻句读 两千余年的历程 《中华人民共和国国家标准标点符号用法》 标点古书的意义 汉代已有断句意识，使用符号“レ”、“ 、”作标记。 《说文》：“点，小黑也。” （即用小黑点断句） 《说文· 、部》：“、，有所绝止，、而识之也。” 《说文·レ部》：“レ，钩识也。” 段玉裁注：“钩识者用钩，表识其处也。” 标点古书的意义 郑玄注：“离经，断句绝也。” 孔颖达疏：“离经谓离析经理，使章句断绝也。” “离经”就是指断句，即把文章的句子分清层次。 《礼记·学记》： “比年入学，中年考校，一年视离经辨志。” 标点古书的意义 韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读也。” 为了备忘或再读方便，加上句读标志，在句完或需要换气处的字旁加个点或一个圈。 标点古书的意义 宋·岳珂《九经三传沿革例》 宋代始刊行刻有句读的书籍。 “监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点。开卷了然，于学者为便，然亦句读经文而已。 惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。” 标点古书的意义 “古文标点”或“标点古文”，指为古文加上现在通行的标点符号。正确地标点古文，首先要做到正确地句读。“句读”是标点古书的第一步。 几十年来学界专家不懈努力，整理、标点了众多古代文献典籍，为读者提供了极大的方便。但是我国古代文献极其丰富，已经整理的只是沧海一粟，况且那些已经整理的还有一个是非正误的问题，所以我们今天仍要重视培养句读、标点古书的能力。 句读只是起断句的作用，与现在的标点符号性质并不相同。句读不能像标点那样可以更准确地表达作品的内容和思想。标点符号不但能断句，而且能标出句子之间的结构关系及句子的语气。 标点古书的意义 标点古书反映了对古代汉语、古代文化知识的综合运用能力，标点的正误体现了对古代社会、古代文献了解的深度和广度。 标点者的学识水平、思想倾向也会影响标点。 ①民可使由之，不可使知之。 ③民可，使由之；不可，使知之。 ②民可使，由之；不可使，知之。 试标： “民可使由之不可使知之” （ 《论语·泰伯》） （倡导愚民） （民主主义） （自由主义） 标点古书的原则 （一）注重文章的整体关系 标点文章必须通观全文，片面地、局部地看文句，就会造成标点错误。 ①子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复见周公！” 例1：子曰甚矣吾衰也久矣吾不复见周公（《论语·述而》） ②子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复见周公！” 标点古书的原则 《李文公集·答王载言书》引“子曰吾与回言”，不连及下文