史学导论复习题.docVIP

名词解释 史家四长：即史才、史学、史德、史识。史才，是指征选史料，驾驭史料，撰写史文的才干；史学是指对历史知识及相关学问的掌握程度；史识是指品质的正直，判断是非的眼光和善恶必书的果敢精神；史德是指著书者的心术，以封建思想和纲常伦理为准则和道德标准。这四长共同组成了中国史家的标准，标志着中国史家标准论的成熟。 年鉴学派：20世纪法国史学流派。得名于该派早期代表人物法国历史学家费弗尔和布洛克1929年创办的《经济与社会史年鉴》杂志(1946年更名为《经济、社会和文化年鉴》)。二战以后以布罗代尔最为著名。该派先后提出“总体历史理论”、“深层历史理论”和“历史时间三时段”说。认为历史学家应以撰写包括经济、社会、政治和文化在内的人的一切活动的历史为己任。要揭示一定历史时期中普通群众的心理活动方式这种“深层”的变化。以不同的时间概念划分历史的层次与结构为：变动极其缓慢，反映地理环境、自然条件变迁的自然史时间；变动较为迟缓，反映人口、经济、社会和文化结构演进的社会史时间；瞬息即变的政治、军事、人物活动史时间。并认为社会史时间最为重要，体现了人类历史发展的主要方向。注重对历史各方面各层次有机联系的研究。50年代后尤重社会史研究，提倡跨学科研究，还开创了现代比较史学。自创建以来一直主宰法国史学界，并产生了广泛的国际影响。 麦克斯.韦伯：(1864一1920)德国社会学家。早年攻读法律、历史、经济，后转向社会学。研究领域涉及法律、宗教、历史、经济、政治和社会，并赋予每一学科相应的发展。西方学者普遍认为，他与涂尔干、马克思一样，是推动社会学产生和形成最重要的思想家。其影响渗透于整个现代社会学，主要表现：(1)创立一种不同于涂尔干的社会学方法论，坚持运用以客观、中立态度看待社会事件和个体行为的理解原则，建立起分析社会事件一般法则和逻辑结构的理想类型；(2)确立起把对社会的宏观分析和微观探索联系起来的社会行动理论；(3)阐发对统治形式及其合法性问题独具一格的权力统治理论；(4)提出讨论阶级、地位和政党相互关系的分层理论。著有《新教伦理与资本主义精神》、《社会科学的方法论》、《经济与社会》、《印度宗教》、《中国宗教》和《古代犹太教》等。 汤因比：（1889—1975）英国著名历史哲学家。1889年生于伦敦，早年就读于牛津大学贝力奥尔学院。参加过1919年和1946年的巴黎和会，担任过伦敦大学教授、皇家国际事务学会研究部主任，《国际事务概观》主编。汤因比认为，每个文明都像有机体一样，要经历起源、生长、衰退、解体、灭亡阶段，文明的生长是一个挑战和应战的过程，在整个文明发展过程中，少数人是起决定性作用的，因为只有少数人才具有创造性，而多数人只会模仿。文明的衰落，原因就在于少数人成为统治者之后就失掉了创造性，多数人不再模仿而产生离心离德；少数人不能维持正常统治就采用暴力，多数人起来反抗，衰落也就开始了。他还认为，文明大部分是透过精神力量形成的，历史最后的顶点是天国的到来。他列举了26个文明，其中16个已经灭绝，3个被阻止，剩下的7个逐步结合为5个，即西方文明、希腊正教、回教、印度和远东等文明。对每一个文明从诞生到瓦解的各个阶段都给以说明。汤因比是位有成就的学者，其学说对社会研究有一定的参考价值。主要著作有《历史研究》(十二卷)、《文明经受着考验》、《世界与西方》、《从东方到西方：世界之旅》等。 神学史学：又称基督教史学，基督教的神本史观决定着这一时期的西方史学的面貌。神学史学认为人类的一切都是由上帝事先安排好了的，整个历史就是上帝意志的体现，所以写历史就是为了证明上帝的存在和赞美上帝的全知全能。基督教的产生和发展是世界历史的中心，所有的世俗历史都处于从属的地位，因此全部的历史就应该是基督教最终取得胜利的历史。在此思想指导下产生的历史著作，充斥着神话和奇迹，历史在一定程度上成为基督教神学服务的工具，因此历史研究和历史著述的学术性大大降低，史学的真实性受到了很大损害。神学史学的贡献表现在：在历史观方面，循环论被打破，线性历史观萌生，有了起点和终点；“四海一家”的世界史观产生，世界历史的催生；上帝启示分先后，形成不同的历史阶段。 考据学派：又称“乾嘉学派”清代注重名物考证的学派。明清之际顾炎武是开山祖。他与同时的另一些学者，鉴于明末学界束书不观、游谈无根、空疏误国的弊病，标举“经世致用”，提出“经学即理学”的主张，故其考据与现实紧密联系，与官方倡导的“理学”相对立。其时考据之风方兴，仅是学界各种流派之一。其后，考据中联系实际、“通经致用”的学风渐弱。经学家阎若璩、胡渭等仅承接顾氏考据传统，以汉儒训诂方法治经、辨伪，有所创获，然失却“致用”精神。至乾嘉时期，惠栋、戴震等承东汉许慎、郑玄之学，专从文字学入手，以训诂、考证之法治经，旁及史籍和诸子，形成吴、皖二派，遂极盛一时