古代六礼之婚礼.pptxVIP

六礼之古代婚礼——浅谈六礼以及婚礼一些细节目1 古籍里的婚礼特点录2 议婚阶段——六礼3 婚礼进行曲 4 特殊的婚姻1壹史书上的婚礼特点请在此添加图片说明请在此添加图片说明史书上记载的婚礼一些特点六礼之一： ·昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。 ·昏礼者，礼之本也。 ·是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。《礼记·昏义》“昏”，原文作昬，由于古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有“阳往阴来”的意思，因而得名，后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”。请在此添加图片说明请在此添加图片说明史书上记载的婚礼一些特点男尊女卑：妇家为婚，婿家为姻。——《说文》归，女嫁也。——《说文》娶，取妇也，——《说文》嫁者，家也。——《白虎通·嫁娶》娶者，取也。——《白虎通·嫁娶》之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》男尊女卑的风俗，仅由“嫁”、“娶”两字便可证明了。嫁对于女子来说是被动的，对于男子来说是主动的。请在此添加图片说明请在此添加图片说明史书上记载的婚礼一些特点父母之命，媒妁之言：取妻如之何？必告父母。——《诗经·国风·齐风·南山》取妻如之何？匪媒不得。——《诗经·国风·齐风·南山》男不自专娶，女不自专嫁，必由父母、须媒妁.何？远耻防淫泆也。——《白虎通·嫁娶》男女非有行媒，不相知名。——《礼记·曲礼上》苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？——《楚辞·离骚》妇人之求夫家也，必用媒，而后家事成。——《管子·形势解》求夫家而不用媒，则丑耻而人不信也。——《管子·形势解》。2贰 议婚阶段——六礼昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 ——《仪礼》六 礼之一：纳采（提亲）纳采，用雁。主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。揖入。至于庙门，揖入；三揖，至于阶，三让。主人以宾升，西面。宾升西阶。当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜；授于楹间，南面。宾降，出。主人降，授老雁。——《礼记·士昏义》《礼记·昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”采用雁：一是取阴阳往来，妇人从夫之义。二是不失时，不失节。三是取其行止有序之义。四是喻其从一而终、不再醮之义。（忠贞：《郑风.女曰鸡鸣》：宜言饮酒，与子偕老”《诗.王风.大车》：“ 谷则异室，死则同穴。”）六 礼之一：纳采纳采的文书六 礼之二：问名即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。问名之目的有二：一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。六 礼之二：问名婚礼问名，必先问年月日而后及子名，同官所谓媒氏先必书年月日名是也，盖较名为犹重。男女伉俪，须先计年时，以辩长幼；但其称为名，而不及年月。——《婚礼辨证》郑玄注:“问名者,将归卜其吉凶。”[3]目的是男方要将女方的姓名拿到祖庙里去占卜吉凶,以决定成婚与否。后世又将其演变为询问生辰八字,然后据以算卦合婚,如双方八字相冲相克,则婚事告吹。谚语：白马犯亲牛，羊鼠一旦休。龙兔云端去，鸡狗不到头。虎蛇如刀断，亥猪怕申猴。六 礼之三：纳吉（订婚）即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后（因此叫纳吉），备礼通知女方家，决定缔结婚姻。后来唐代的“报婚书”、宋代的“过细帖”和近代的“传庚”、“换帖”等都是这项礼仪的衍变。纳吉用雁，如纳采礼。 ——《礼记·士昏礼》郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”依旧用雁来强调信义。六 礼之四：纳征（下彩礼）纳征又称纳币,就是男方向女方赠送聘礼。郑玄注:“征,成也,使使者纳币以成。”《仪礼·士昏礼》规定:士这一阶层的聘礼是“玄束帛、俪皮。”《周礼·地官·媒氏》载:“凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。”六 礼之四：纳征。桃之夭夭，灼灼其华 。之子于归， 宜其室家。桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。——《诗经·国风·周南》六 礼之五：请期《礼仪.士昏礼》云“：请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”（请期就是男方把初步选定的迎取吉日通知女方,请女方决定。）清人孙希旦在《札记集解》中解释道:“请期者,谓男方使人请女家以婚期,由男家告于女家。”“必请者,男家不敢自专。”——以表示尊重女方的意见,如果女方不同意,就要重新择定吉日。六 礼之六：亲迎亲迎这是“六礼”中的最后一道程序,即新郎亲自到女家迎接新娘。《仪礼·士昏礼》载:“主人爵弁,裳缁。从者毕玄端,乘墨车,从车二乘,执烛前马,妇车亦