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商代文字的造型内涵管窥 摘要：本文以商代甲骨刻辞和青铜器铭文字体的结构为研究对象，从取人体及其各个部分、人类劳动的创造物和禽兽为基本部件，举例分析了其描写内容与现实有着密切的联系。由基本部件构成的合体字描写的内容更广泛，记实性更强，表现了社会生活的各个侧影，而且从描写的内容上还反映了上古文明的印记。“汇备万物之性状”和“博采众美”是古人对汉文字现象的溢美，而商代文字则是先民们主观审美意识的写照，是受民族的天然乐生心态支配的结果。 关键词：商代文字、构型、审美意识 迄今由考古所见到的我国最早的文字记载主要是商代的甲骨刻辞和青铜器铭文。它们不仅是研究商代历史和原始汉语的重要材料，且通过这些文字造型，我们可管窥古人的文化心态和在文字书写方面所达到的艺术高度。那些创造和使用文字的人，着意追求文字丰富的文化内涵和形体的优美。因此，汉字之所以没有走上拼音文字的道路，除了它自身功能是以适应记录语言的特点之外，还在于它从商代文字起就反映出的独特民族风格。这种风格在商代文字中已经充分得以体现，并随着时代的嬗变而保持下来。非革命、衰落、昌明等因素所能排斥。 观察商代的文字，其基本造型多来源于与人们现实生活密切联系着的形态和事物。造字者凭依他们对生活的体验和描写能力，或注重形状轮廓，或注重姿态特征，随物赋形。比如人的肢体器官，草木的枝芽果实，动物的肢麟毛爪，器具的方圆曲折等都可以利用抽象夸张的手法载写出来，这样的字常被称作象形。这些象形大都不像绘画那样写实逼真，但一经分析便可理解造字者造的是什么形，表达的是什么东西。商代文字正是以这么一些基本字型为基础，再把他们作为偏旁部件进行复合，组成了更多的形体。即便是某些想象中的形态，也往往取向于具体。如吉祥的“龙”，乃依蛇身之所象，兼采众动物的特征，“凤”字为鸟之化身，而“鬼”字则是变态的人形。总之，所选字皆以人本为基础，一切为我所用，充分反映出当时人们天然乐生的审美情趣。姜亮天先生说得好：“一切物质的存在，是以人的眼所见，耳所闻，手所触，鼻所嗅，舌所尝出发的。故表声以殸，以箫管，表闻以耳，表高为上视，表低为下视，画一个物也以与人所感受的大小轻重为判。牛羊虎以头，人所易知也，龙凤最祥，人所崇拜也。总之，它是从人看事物。” 姜亮天 《古文字学》 浙江人民出版社 1984年版文字所描写的内容，正是社会存在的反映。 姜亮天 《古文字学》 浙江人民出版社 1984年版 《易传》的“辅相天地”学说，可谓我国古代哲学的最高理想，它要求人们引导自然，顺应自然，与天地共存同生。然而比提出这种理想要早千年以上的商代，乃至从商代的文字形态上，岂不也给我们这样一种启示？先民们以质朴的思想感情创造文字，进而教化和熏陶自己，培养自己对神祇的虔诚，可他们更注重的是大吉大利，为人生的哲学。所以他们不像古希腊人那样对自然表现出强烈的好奇与探索精神，也不像有些部族那样，追求超自然的游乐。而是以世俗的态度看待生活中的一切，具有协助天地化育万物的精神。体现在商代文字中的这种现实主义精神，正是我们祖先对世界的朴素认识和审美意识的写照。 目前我们能够见到的商代文字，仅单字就有四千多，以形表义的文字占百分之七十左右。当然，商代文字的数量还远不止如此，有些也许仍埋在地下，或者有的已经不复存在，然而迄今所见到的即已洋洋可观了。且不说它数量之多，文字体系之成熟，但就字形方面所取材，它描写的客观内容，涉及的范围就已相当广泛，远超世界其它任何一种民族古文字。可以说，当时的文字造型与各种自然的、社会的现象结下了不解之缘。 从构字的基本部件看描写内容的现实性与广泛性 就拿商代的合体会意字与形声字的偏旁，即文字的基本部件来说，它们所描写的内容与现实生活有着密切联系，我们分类举例如下。 取人体和人体的各部分为构字的基本部件 商代文字体现着强烈的以人本为基础的造字风格，据我们初步统计，利用人体特征直接造字和以人体的器官、躯体等作为构件成份而造出的字相当丰富，其总数占商代文字的半数还多，由此可以反映出上古时代对人身价值的重视程度。其中仅取人体或人体某部分为基础构件的文字，在商代便尤为通行，后世大都成了汉字里的重要偏旁部首。请看下面各组例字。 1、根据人体的某器官或突出人体的某部位而造出来的基本字。如：目，眼睛之形，表示看东西。（自），鼻子之形，表示嗅觉。（口），嘴之形，表示与嘴有关的各种行为。（耳），耳朵之形，可表示与耳有关的活动。(心)，心脏之形，可以表示各种受思维和情感支配的内在活动。肉，肌肉之象，可表人与动物的生命本体。歹，骨骼之形，可表人与动物的残骸。此外，还如怀孕的人形突出腹部，写作 (身)，表示躯体之贵重。突出头部的人形写作(页)，重在人首。怪头型的人写作(鬼)，表示邪恶等等。这类基本字既可以用来构成表动词性的文字，也可以用来构成表名