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儒家文化与现代管理方法的关系 1、倫家文化与现代管理方法的契合 从现代管理的发展趋势及西方管理的弊端及发展趋势來看，其中许多方血是与中国传统 思维方式相契合的。主要表现在如下几个一方面： （1 ）系统化管理 儒家文化思维方式的基本特征是整体性，它以整体思维见长。分解思维见短。这种思维 特征表现在管理上，就会形成整体管理特征，即系统管理，西方思维方式由于以分解见长, 很难把握整体的局面，这必然就需要一种能把握整体的思维方式。在这种情况下，儒家文化 中的整体思维便是现代管理的逻辑耍求。 （2）主体思维与人本管理。 现代管理是人本管理，这就要求管理者在管理理念上要深刻地认识到人的重要性。西方 管理虽然也重视人，但把人当作经济人，即便到后来的社会人，自我实现人等，也不过是把 人当作工具。儒家文化思维方式中的主体思维垂视人，以人为木。“民为邦木，本固邦宁”， “民为贵，君为轻”。民在管理屮至关重耍，不仅是工具，而且也是目的。（虽然在封建社 会不可能实现，但还是有着深刻的意义的）。这对■于指导现代管理，是有着重要的理论价值 的。 （3 ）权变管理与辩证思维 现代管理是权变管理，它需要一种具有明显动态性的思维方式才能担当起不断选择新日 标功能。这必然要求一种辩证的思维方式。而屮国传统思维方式具有强烈的辩证性。因此, 在这一点上，儒家文化正好可以发挥它的特长。 （4）竞合趋势与小庸思维 竞争与合作，在西方管理中历来把它当成对立的两极，似乎两者势不两立。而现在，现 代管理却把二者结合起來了。这正是屮庸思维的优长，即把矛盾两端直接结合起來，使双方 处在和谐韵统一体中，每一方都在口身应有的适当的限度内发展，不町突破其限度阳压倒另 —?方，免引起才盾统一体的破坏。所以乂把它叫做“执其两端而用中”（《礼记中庸》）（5） 可持续发展与天人合一 科学管理是建构在“主客二分”思维模式之上的,这是西方文化典型的特征。主体与客 体的二元分立把一切都对象化，这不可避免地造成了人类对自然、对他人和对白我的疏离 感、陌生感其至敌对感。由此，地球便变成人类的私有财产而被任人宰割，生态坏境危机的 日益严重才使得人们认识到口己犯下了深重的罪孽。 主客体的对立还导致了白我的分裂一一H我被分割成了主体和对象两部分。口我客体化 的结果，便是人在拥有自己的同吋又在远离口己，遮蔽口己:他永远不可能完整地认识和把 握自己。在自我被“分离”的情况下，人要么追逐功名利禄而依靠对彖性投射建立自我，这 样，他就不得不依存于对象，受到对象的遮蔽，以至于白我竟成了对象主宰和蒙骗的东西, 成了 “对象的对象”；要么是为行动而行动、为抉择而抉择。处于这种状态下的人错误地认 为，为了实现一个纯粹的、摆脱了一切对象束缚的主体性，他必须始终积极行动，否则他就 会立即还原为对象（物）。然而殊不知，在对象性内容剥夺殆尽之后，他也就不再是有任何 意义的主体了:他的行为很快就会堕落为毫无冃的的忙碌、百无聊赖的取乐、无所羁缚的放 纵、不负责任的悖逆和无法无天的自由①。西方科学文化由此导致一个难题:它一面造就了 物质财富的丰富，另一方面乂造成了环境的危机、人与人关系的危机，人、白身的危机。至 此，人与自然的可持续发展便是人类迫切耍解决的问题。 自20世纪中叶以來，愈來愈多的西方冇识Z士开始反省其文化传统并将冃光投向东方。 他们对东方式的“天人合一”思想表现出浓厚的兴趣，因为这种思想侶导宇宙大我的和谐统 一，天地万物的相依共存，人与人之间的自然亲情。而这一切，正是源远流长的东方文明之 精髓。天人合一，就其实质來说，正是有机的整体思维的体现。因而，从这个意义上來说, 倫家文化中的整体思维可以说是拯救西方文化危机的一剂良药。 （6）效益管理与中国实用与理性思维 中国传统思维方式有强烈的功利色彩或倾向。表现在“知以致用、知行合一”。这种讲 究实效的实用理性思维正符合现代管理讲究效益的原则。 2、儒家文化对现代管理的负面影响 倫家文化是一?种人文文化。它注重天人合一，人与人之间关系的和谐等。但由于它没有 把自然对彖化（我们的先人宁愿把这两者看成一个和谐、、相互依存的整体，而不愿意让自 己与口然界作对），并加以客观如实的描述和细致入微的分析，因而它既不能产生出严谨 慎密的科学理论体系，也不能孕育岀检验理论的实验手段及实验设备，。中国古代科技水 平令人遗憾，而且其始终处于经验的层面与Z不无关系。同样，“这种天人合一的思维 模式不擅长把人性作为对象来进行冷峻的透视，它缺乏关于人谋取功利的建设性或破坏性的 研究，因而不可能采取强制性的他律（即制度）化手段來扬善罚恶。换言Z,它不具备依法 治国的理论依据。再次，天人合一的思维模式不擅长于把口我意识提升到哲学的层面 来给予首肯，从而不在乎甚至冇意压制个人的权利、个人的尊严和个人的意志自由，